حسن خسروي
اطلاع رساني مشاوره آموزش - مجری گوینده سخنران  
قالب وبلاگ

ادامه قسمت دوم ...

در  اينترنت ديدم كه چند بانك خارجي بدون اينكه به نام بانكها اشاره اي كنم، شعارهاي تبليغاتي خود را اينگونه طراحي و عنوان كرده اند.دقت کنيد :

1- ما هواي حساب و كتاب شما را داريم.

2- آسوده باشيد، جاي پول شما امن است

3- ما يك جهان هستيم در يك بانك

4- سرمايه جايي مي رود كه آرامش باشد

5- كيف پول خود را نزد ما بگذاريد

6- از شما اعتماد از ما سودآوري

7- بهترين سرمايه گذاري ، بهترين سوددهي

8- سرمايه بيشتر با استانداردهاي بالاتر

9- دوست داريد با پول خود چه كنيد؟ با ما باشيد

10- يك فرصت طلايي ، يك همكاري شايسته

11- ما براي وقت شما ارزش قايل هستيم

12- بانك ما را عضوي از خانواده خود بدانيد

13- ما به انتظارات بيشتر شما پاسخ مي دهيم

14- پول از شما  ، كار از ما

15- ما مراقب اوضاع هستيم

16- سرمايه شما نزد ما بيشتر مي شود

17- ما براي پول شما نقشه ها كشيده ايم

18- بانك ماندگار با شما

19- ما و شما با هم و براي هم

20- با سرمايه گذاري امروز، فرداي خود را بسازيد

21- بهترين خدمات را از ما بخواهيد

22- منفعت شما را بر منفعت خود ترجيح مي دهيم

23- بانك ما شايسته سرمايه شما

24- با ما آسايش و آرامش را تجربه كنيد

25- هديه ما به شما ، سودآوري و اعتماد

26- همه دوست دارند پولدارتر شوند

27- راز موفقيت ما  ، حسن اعتماد شما

28- تا در كنار هم هستيم اوضاع روبراه است.

29- دنيايي از خدمات را در بانك ما تجربه كنيد

30- خدمات ما ، شما را شادمان ميكند .

در اين مقاله امكان بررسي شعارهاي برندهاي شركت هاي مختلف توليدي و خدماتي به لحاظ تنوع بسيار زياد محصولات و خدمات ميسر نیست و لذا به سراغ بانكها رفتيم . چرا كه اولاً ماهيت فعاليت آنها مشخص و تقريباً يكسان است و ثانياً امكان بررسي آنها در كنار يكديگر در قالب يك جدول خلاصه از نوع شعارها و معرفي خود بهتر مي تواند آنها را مورد تحليل قرار دهد.

در عين حال مشت نمونه خروار است. از همين طريق مي توان وضعيت بقيه شركتها و موسسات را در قالب نقاط قوت و ضعف در برندسازي و توليد شعار تبليغاتي خلاقانه ملاحظه كرد. ادامه دارد...


برچسب‌ها: روابط عمومی و ارتباطات
[ چهارشنبه پنجم آذر 1393 ] [ 7:37 ] [ حسن خسروي ]

برگزاری مسابقات قرآنی اوقاف قم با حضور 40 هزار نفر

مسئول امور قرآنی اداره کل اوقاف و امور خیریه قم از حضور 40 هزار نفر در سی و هفتمین دوره مسابقات سراسری قرآن کریم اوقاف (مرحله شهرستانی) در قم خبر داد.
 

به گزارش روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه،"سید محمد صالح نژاد' زمان برگزاری این دوره از مسابقات را از یکم تا ششم آذرماه اعلام کرد و گفت: 40هزارنفر از دوستداران قرآن در رده های سنی مختلف (برادران و خواهران) در رشته های حفظ کل، حفظ 10 جزء و 20 جزء، حفظ پنج جزء، حفظ دو نیم جز، قرائت، ترتیل و اذان، فراز خوانی و مفاهیم خوانی شرکت کردند.
صالح نژاد ادامه داد: امروز نیز در نوبت صبح و عصر مسابقات قرائت شکوفه ‏و قرائت بزرگسالان و همچنین مسابقات حفظ 10 جزء بزرگسالان‏ خواهران و برادران در نظر گرفته شده است.
وی با اشاره به برنامه مسابقات پنجم آذرماه گفت: در این روز مسابقات مربوط به ترتیل شکوفه، ‏ترتیل بزرگسالان‎ و مسابقات ویژه خواهران شامل حفظ 10 جزء، حفظ 20 جزء، حفظ کل، ‏قرائت و ترتیل و حفظ دو و نیم جزء شکوفه برگزار می شود.
به گفته صالح نژاد مراسم اختتامیه سی و هفتمین دوره مسابقات سراسری قرآن کریم (مرحله شهرستانی) هشتم آذرماه برگزار می شود و از برگزیدگان با اهدای لوح، تقدیر به عمل خواهد آمد.


برچسب‌ها: وقف
[ چهارشنبه پنجم آذر 1393 ] [ 7:34 ] [ حسن خسروي ]
بزرگداشت هفته وقف از 29 آذر تا 5 دی/اسامی روزها

سخنگوی سازمان اوقاف، با اشاره به برگزاری هفته بزرگداشت وقف از29 آذر تا 5 دی گفت: روز شنبه 29 آذرماه با عنوان وقف، عمل امینانه به نیات واقفین و رفع نیازهای بشری و روز یکشنبه 30 آذر با نام وقف، سنت نبوی، سیره ائمه اطهار علیهم السلام نامگذاری شده است.
 
به گزارش ستاد خبری هفته وقف" حسن ربیعی"مدیرکل حوزه ریاست وروابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه با بیان این مطلب افزود:همچنین روز دوشنبه اول دیماه با عنوان وقف ،علم و فن آوری و نقش حوزه و دانشگاه و سه شنبه 2 دی با عنوان وقف، تجلی مودت اهل بیت علیهم السلام با تکریم امامزادگان نامگذاری شده است.
مدیر کل حوزه ریاست ،روابط عمومی وامور بین الملل سازمان اوقاف و امور خیریه درادامه افزود:همچنین روز چهارشنبه 3 دی به نام وقف، جهاد اقتصادی، ارتقاء بهره وری موقوفات و روز پنجشنبه 4 دی با عنوان وقف، بانوان واقف و توسعه مشارکت های اجتماعی و روز جمعه 5دی ماه به عنوان آخرین روز ازهفته وقف نیز با نام وقف، نهاد ممتاز دینی و نشر فرهنگ قرآنی نامگذاری شده است.

برچسب‌ها: وقف
[ دوشنبه سوم آذر 1393 ] [ 11:6 ] [ حسن خسروي ]

دیروز جمعه رفتیم بهشت زهرا ، زیارت اهل قبور . خیلی خیلی شلوغ بود و حضور مردم در قطعه هنرمندان خیلی خیلی عجیب و دیدنی بود.بعد تو فکر فرو رفتم که چرا این همه جمعیت اومده بدون اینکه ساندیس و کیک بدهند .بدون شرح ...


برچسب‌ها: مرتضی پاشایی
[ شنبه یکم آذر 1393 ] [ 7:29 ] [ حسن خسروي ]

خلاقیت در شعارهای تبلیغاتی (قسمت دوم )

اجازه دهید مثال دیگری بزنم . در خلال سالهای 2005 و 2006 میلادی سروصدای زیادی نسبت به کیفیت پایین محصولات ساخت چین در سراسر دنیا شد . به حدی که تاثیر نامطلوبی بر رشد اقتصادی و کاهش شدید علایق مردم بویژه اروپا نسبت به مصرف کالاهای چینی گردید . و اینها همه در حالی است که قرار بود در سال 2008 میلادی بازیهای المپیک در چین برگزار شود. روابط عمومی دولت چین پس از کش و قوسهای فراوان به این نتیجه رسید که باید بطور خلاقانه به گونه ای کار تبلیغاتی کند که محبوبیت از دست رفته کالاهای چینی لااقل برای ایام برگزاری المپیک برگردد. این شد که روابط عمومی دولت چین یک آگهی مناقصه بین المللی منتشر کرد مبنی بر اینکه چگونه محبوبیت کالاهای چینی را بازیابی کنیم؟ یک شرکت روابط عمومی انگلیسی برنده مناقصه میشود و بلافاصله کار خلاقانه خود را آغاز مینماید . این شرکت بعد از حدود یکسال مطالعه میدانی و فنی حرفه ای ، یک تیزر تبلیغاتی یک دقیقه ای میسازد که دارای پنج بخش یا اپیزود میباشد . در اپیزود اول یک دونده سیاهپوست آمریکایی به نمایش گذاشته میشود که دوربین ابتدا از روی صورت او شروع به حرکت میکند تا به کفش کتانی دونده میرسد . کنار کفش کتانی دونده سیاهپوست آمریکایی نوشته شده بود :)  made in china  ساخت چین ) . در صحنه بعدی یک نمایشی از آخرین مدلهای لباس که در فرانسه برگزار میشود به تصویر کشیده میشود که در نهایت در پایین لباس یکی از این مدلهای معروف نوشته شده : . )  made in china ساخت چین ) . همینطور تمام پنج قاره دنیا به نحوی به تصویر کشیده شده و گفته میشود که آن کالا ساخت چین است. در پایان تصاویر این جمله بر روی صفحه نقش میبندد که : chinese goods world goods . یعنی کالای چینی ، کالای جهانی .این آگهی تبلیغاتی خلاقانه در تمام دنیا به نمایش گذاشته میشود . و پس از مدتی کارشناسان آن شرکت تبلیغاتی میروند در بین مردم و نظر سنجی انجام میدهند و جالب است که مطالعات نشان میدهد که این آگهی و تبلیغ توانسته بیش از 67 در صد عملکردمثبت داشته باشد . و این گونه بود که کشور چین توانست المپیک چین را با موفقیت اقتصادی برگزار نماید . یعنی سودآوری بیشتر در عرصه کسب وکار. ادامه دارد...


برچسب‌ها: روابط عمومی و ارتباطات
[ شنبه یکم آذر 1393 ] [ 7:24 ] [ حسن خسروي ]
حجت الاسلام شرفخانی : رسانه مهمترین ابزار در عرصه های فرهنگی و دینی است

معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه با بیان اینکه کار فرهنگی بدون روابط عمومی و اطلاع رسانی ابتر است ، گفت : رسانه مهمترین ابزار در عرصه های فرهنگی و دینی است.
 
به گزارش روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه ، حجت الاسلام و المسلمین احمد شرفخانی ، معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه در نشست مشترک معاونان فرهنگی و مسئولان روابط عمومی ادارات کل اوقاف و امور خیریه استانها اظهارداشت : یکی از مباحث ارزشمند در بیانات مقام معظم رهبری پیرامون مدیریت جهادی ، آن است که اگر ایمان و هدف در مجموعه ای باشد ، قطعا در آن مجموعه ، فعالیت شبانه روزی ، عدم توقف در کار و تحقق اهداف روی خواهد داد.

وی ادامه داد:نداشتن ایمان به هدف ، انسان را در مسیر خسته می کند و مانع نتیجه بخش بودن فعالیت ها می شود.

حجت الاسلام شرفخانی با بیان اینکه دستیابی به اهداف والا و مقدس ، با نگاه تکلیف مداری و رویکرد سازمانی محقق نمی شود ، تصریح کرد : در تمام اختلافات موجود ، وجود هوای نفس مهمترین عامل است زیرا هدف در این صورت فراموش می شود.

وی با بیان اینکه کار فرهنگی بدون روابط عمومی و اطلاع رسانی ابتر خواهد بود ، گفت : رسانه مهمترین ابزار در عرصه های فرهنگی و دینی و نشر معارف الهی است.

حجت الاسلام شرفخانی در پایان خاطر نشان کرد : کار رسانه ای روابط عمومی و امور فرهنگی در سازمان اوقاف باید هر روز، به روز رسانی شود زیرا نیازهای مخاطب هر روز تغییر می کند و ابزارهای ارتباطی نیز در حال تغییر است.

برچسب‌ها: وقف
[ شنبه یکم آذر 1393 ] [ 7:21 ] [ حسن خسروي ]

خلاقیت در شعارهای تبلیغاتی

نگارش وتحقیق : حسن خسروی – مدرس دانشگاه – مولف کتاب روابط عمومی و ارتباطات

عضو انجمن روابط عمومی ایران – عضو انجمن متخصصان روابط عمومی کشور

Khosravi100@yahoo.com --- 09122174383

مقدمه :

 خلاقیت در تبلیغات ، یک کار فنی حرفه ای است . فنی از بعد کارشناسی و علمی و اینکه چه بگوییم و چه بسازیم که مطابق ضوابط و مقررات ، مولفه ها و اصول دانش تبلیغاتی درست و اثر گذار باشد و حرفه ای از بعد اینکه تبلیغات شما چگونه بر دل و جان مشتری و مصرف کننده بنشیند که منجر به خرید محصول و کالا و در نهایت سودآوری شما گردد. پس ملاحظه میشود که موضوع خلاقیت در تبلیغات یک مسئله میان رشته ای و چند جانبه است . میان رشته ای از این بابت که شما بایستی بهره مناسبی از دانش مدیریت ، روان شناسی ، روابط عمومی ، حقوق ، و... داشته باشید تا با کنار هم قرار دادن آنها در یکدیگر اثری تبلیغاتی اعم  از شعار ، تیزر ، فیلم و... خلق کنید که سالهای سال ماندگار و دارای تاریخ مصرف باشد. شاهد این مدعا تبلیغات و شعارهای موسساتی است که هنوز برخی از من و شما بعد از گذشت سالیان سال از یک محصول در ذهن خود داریم . چندی پیش یک تیزر تبلیغاتی در اینترنت میدیدم از شرکت مرسدس بنز . این تیزر یک دقیقه است و محصولات بنز را از دوران اولیه تولید آن تاکنون به نمایش میگذارد بدون آنکه یک کلام با شما صحبت کند . دست آخر تیزر با سه چهار واژه خلاقانه پایان میپذیرد و این جمله روی صفحه نقش میبندد: The best or nothing یعنی : یا بهترین یا هیچی . در فهرستی که اخیرا در سایت یاهو منتشر شده از با ارزش ترین برندهای دنیا ، برند شرکت مرسدس بنز در رتبه دهم دنیا قراردارد . این جمله کوتاه و مفید یک شعار تبلیغی خلاقانه است که با یک دریایی از اعتماد و اطمینان نظر مشتری را به خود جذب و جلب مینماید . در این شعار و تبلیغ ، شما هیچ رگه ای از شک و تردید نمیبینید. چراکه فنی و حرفه ای ساخته شده است . کارشناسان امر را اعتقاد براین است که یکی از بیشترین تصادفات با خودروی پراید رخ میدهد در عین اینکه اغلب شدت تصادف نیست که سرنشین را به کشتن میدهد بلکه قطعات خودرو هستند که باعث زخمی شدن و شدت جراحات سانحه میشوند . بعد ملاحظه میکنید که همین شرکت تولید کننده خودرو در زیر آرم خود نوشته : سایپا مطمئن . یعنی شعار و تبلیغ نه تنها فنی حرفه ای نیست بلکه شاید یک نوع دهن کجی به مصرف کننده هم که قدرت انتخاب ندارد تلقی شود. ادامه دارد...


برچسب‌ها: روابط عمومی و ارتباطات
[ چهارشنبه بیست و هشتم آبان 1393 ] [ 14:55 ] [ حسن خسروي ]
ربیعی : اطلاع رسانی و تبلیغ فرهنگ وقف نیاز به نوآوری دارد

مدیر کل حوزه ریاست ، روابط عمومی و امور بین الملل سازمان اوقاف با تأکید بر نوآوری در حوزه تبلیغات، تبلیغ و ترویج فرهنگ وقف را از ماموریت ها و اهداف اصلی مسئولان فرهنگی و روابط عمومی ادارات کل اوقاف استانها دانست.
 

به گزارش روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه ، حسن ربیعی در همایش مشترک مسئولان روابط عمومی و فرهنگی ادارات کل اوقاف و امور خیریه استانها اظهارداشت : با اقدامات صورت گرفته مسئولان فرهنگی و روابط عمومی ها در کشور ، پرچم وقف در کشور برافراشته شده و برگزاری برنامه های فرهنگی مختلف در امامزادگان ، ملموس شده و مجامع عمومی از این اقدامات به نیکی یاد می شود.
ربیعی با اشاره به اینکه در اجرای برنامه ها با کمترین هزینه ، بیشترین نتیجه کسب شده است ، گفت : تبلیغ و ترویج فرهنگ وقف از اهداف و مأموریت های کلان مسئولان روابط عمومی و فرهنگی استان هاست.
سخنگوی سازمان اوقاف و امور خیریه خاطر نشان کرد : در تبلیغات و اطلاع رسانی باید نوآوری صورت گیرد و در این راستا باید آثار و برکات وقف را ملموس به مردم ارائه کرد.


برچسب‌ها: وقف
[ چهارشنبه بیست و هشتم آبان 1393 ] [ 14:32 ] [ حسن خسروي ]
مرتضی پاشایی چه زیبا رفت.

جمعیت فراوان امروز شرکت کننده در مراسم تشییع جنازه باشکوه زنده یاد مرتضی پاشایی حاکی از روح لطیف ایرانیانی است که همواره سرآمد فرهنگ وهنر در جهان بوده و هستند. حضور خودجوش مردمی وساده امروز اهل دل نشان داد که هنوز هم عشق به هنر در رگهای زن و مرد این مرز و بوم جاری و زنده است . درود و آفرین بر این همه جوان پرشور هنردوست هنرمند که حتی از خیلی کارهای خودزدند وامروز آمدند به دیدار آخر با دوست هنرمند خود مرتضی پاشایی . امروز مردم نه فقط برای مرتضی پاشایی آمدند که برای فرهنگ وهنر به میدان آمدند. برای پاسداشت هنر و هنر مند .قدیم و جدید هم ندارد . تازه کار وکهنه کار هم ندارد . اصولا ایرانیان با هنر زنده اند وهنرمند پلی است برای این پیوند . مرتضی پاشایی برای این عزیز و محبوب بود که عاشق هنر بود بدور از هرچه رنگ تعلق داشت . مرتضی پاشایی آمده بود که در هنر کاری کند کارستان چه فرقی میکند یک اثر باشد یاصد اثر . او با همین سن وسال وسابقه کم خود توانست کار خود رابکند. روحش شاد ویادش گرامی . مرتضی پاشایی دوست داریم .


برچسب‌ها: سیاسی, اجتماعی
[ یکشنبه بیست و پنجم آبان 1393 ] [ 15:13 ] [ حسن خسروي ]

 ملاقات بلندقدترین و کوتاه قدترین انسانهای دنیا در لندن

ترجمه : حسن خسروی

منبع: سایت یاهو By : yahoo – Canada news – daily buzz ---  پنج شنبه 13 نوامبر 2014

در مراسم جشن شصتمین سالگرد ثبت رکوردهای گینس که درلندن برگزارشد، بلندقد ترین انسان جهان به نام سلطان کوزن ( sultan kosen   ) با دو ونیم متر قد و 31 سال سن از ترکیه با کوتاه قد ترین انسان جهان ( ثبت شده در گینس ) به نام چاندرا بهادر دانگی ( Chandra bahadur dangi  ) با 55 سانتی متر قد و75 سال سن از کشور نپال ملاقات نمودند. ایندو از اینکه توانسته اند در این جشن کنار هم بوده و یکدیگر را ملاقات نمایند ، بسیار ابراز خرسندی نموده اند.


برچسب‌ها: سیاسی, اجتماعی
[ یکشنبه بیست و پنجم آبان 1393 ] [ 15:1 ] [ حسن خسروي ]
بالاخره هنرمند جوان کشورمان جناب آقای مرتضی پاشایی بعد از روزهای متوالی دست وپنجه نرم کردن با مرگ تسلیم رفتن وتقدیر شد . مرتضی پاشایی از آن دست هنرمندانی بود که دیر آمد و زود در دلها جا خوش کرد. جوان بود ،تازه نفس و با آینده اماآینده تاب او رانیاورد و خزان روزگار اورا از ما گرفت . مرتضی پاشاییها ی زنده  را پاس بداریم . مرتضی پاشایی صدایی با احساس داشت . از جنس تعلق و جذب و سادگی . مرتضی پاشایی میخواست باشد و بماند و خدمت کند اما چه باید کرد؟ درگذشت این هنرمند جوان خوش سخن را به عموم هنردوستان و خانواده محترمشان صمیمانه تسلیت عرض مینماییم.


برچسب‌ها: سیاسی, اجتماعی
[ شنبه بیست و چهارم آبان 1393 ] [ 7:16 ] [ حسن خسروي ]

بحران آب  و صادرات آب

دم خروس را باور کنیم یا قسم حضرت عباس را ؟!؟!.

جایی جلسه بودم برایمان دو جور آب به اصطلاح معدنی؟!؟! گذاشته بودند. مارک آنها عبارت بود از : آب معدنی دماوند ( از کوههای دماوندبا عمری چهل ساله محصول شرکت آبهای معدنی دماوند و دیگری : آب معدنی سورپرایز ( از رشته کوههای البرز)  - استان البرز کرج پرشده به سفارش آکواتیک استار ایرانیان.

به عبارت دیگر یک شرکت داره از شرق البرز آب برمیداره میفروشد ویک شرکت هم از غرب البرز آب برمیدارد و میفروشدو جالب است که این آب  ، هیچ گاه تمام هم نمیشود ؟!؟! به نظر شما عجیب نیست که وقتی ما با بحران شدید کم آبی روبرو هستیم آن شرکتها شبانه روز معلوم نیست آب از کجا برمیدارند و به ما میفروشند . آیا این آبها واقعا معدنی است یا از شیر آب پر میشوند . واقعا چه نظارتی بهداشت و محیط زیست و وزارت نیرو به این برداشتهای آبی دارد . اگر آب نداریم پس این شرکتهای آب فروش آب از کجا میاورند و اگر آب داریم چرا این همه مسئولان ناله بی آبی  و ننه من قریبم سرمیدهند . واقعا دم خروس را باور کنیم یا قسم حضرت عباس را . تازه از گوشه  وکنار هم میشنویم که  آب را آقایان صادر هم میکنند ؟!؟!.



برچسب‌ها: سیاسی, اجتماعی
[ شنبه بیست و چهارم آبان 1393 ] [ 7:5 ] [ حسن خسروي ]
معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه با اشاره به برگزاری طرح زائران حرم رضوی برای دومین بار در کشور گفت : مراحل اعزام 600 زائر بار اولی به طور رایگان از محل عواید موقوفات مرتبط ، از 21 آبان به مشهد مقدس آغاز شد.
 

به گزارش روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه ، حجت الاسلام و المسلمین احمد شرفخانی ، معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه با اشاره به اجرای طرح زائران حرم رضوی برای دومین بار گفت: یکی از وظایف اصلی سازمان اوقاف ، به عنوان متولی موقوفات، اجرای امینانه نیات واقفین خیراندیش است که در همین راستا، معاونت فرهنگی و اجتماعی سازمان، با احصاء و استخراج دقیق آمار و ارقام موقوفات مرتبط با موضوع زیارت حضرت علی ابن موسی الرضا علیه السلام، اقدام به برگزاری طرح سراسری «زائران حرم رضوی» کرده است.

وی با اشاره به اجرای این طرح در سال گذشته افزود: سال گذشته این طرح برای نخستین بار انجام شد که طی آن 760 زائر از 18 استان به بارگاه ثامن الحجج علی بن موسی الرضا (ع) بصورت متمرکز با هدف اجرای نیات واقفان خیر اندیش اعزام شدند و با رضایتمندی بسیار زیاد زائرین گرامی همراه بود و همین امر سبب شد تا این سازمان با افتخار اقدام به برگزاری دومین دوره این طرح در سال جاری نماید.

حجت الاسلام شرفخانی با اشاره به افزایش افراد بهر مند از تسهیلات این طرح افزود: این طرح در آبانماه سال جاری و در سه نوبت برگزار می شود که در هر دوره 200 نفر از مشتاقان زیارت امام رضا علیه السلام که تاکنون شرفیاب نشده اند، به عتبه بوسی سلطان توس حضرت رضا علیه السلام اعزام می شوند.


برچسب‌ها: وقف
[ شنبه بیست و چهارم آبان 1393 ] [ 7:3 ] [ حسن خسروي ]

سبک زندگی در کلام مقام معظم رهبری

تاریخ سخنرانی:۱۳۹۱/۷/۲۳

 

موضوع سخنرانی:سبک زندگی اسلامی

 

رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع پرشور هزاران نفر از دانشجویان، دانش آموزان و دیگر جوانان خراسان شمالی، «سبك زندگی» را بخش اساسی و حقیقی پیشرفت و تمدن سازی نوین اسلامی خواندند و با دعوت از نخبگان و صاحبان فكر و اندیشه برای «پرداختن به این مفهوم مهم، آسیب شناسی وضع موجود سبك زندگی در ایران و چاره جویی در این زمینه» تأكید كردند: پیشرفت در علم و صنعت و اقتصاد و سیاست كه بُعد ابزاری تمدن اسلامی را شكل می دهد وسیله ای است برای دستیابی به سبك و فرهنگ صحیح زندگی و رسیدن به آرامش، امنیت، تعالی و پیشرفت حقیقی.

 

ایشان، مفهوم پیشرفت را تداعی كننده حركت، راه و صیرورت دانستند و افزودند: در هر برداشتی (چه مادی و چه معنوی) از مفهوم توقف ناپذیر پیشرفت، سبك زندگی، رفتار اجتماعی و شیوه زیستن اهمیت فراوانی دارد.
رهبر انقلاب برای تبیین بیشتر اهمیت سبك زندگی به تشریح جایگاه آن در تمدن نوین اسلامی پرداختند و افزودند: اگر پیشرفت همه جانبه را به معنای تمدن سازی نوین اسلامی بگیریم این تمدن دارای دو بخش ابزاری - و «حقیقی و اساسی» خواهد بود كه سبك زندگی بخش حقیقی آن را تشكیل می دهد.

 

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، تحقق هر دو بخش تمدن نوین اسلامی را ضروری خواندند و افزودند: بخش ابزاری، یا سخت افزاری این تمدن، موضوعاتی است كه در فضای امروز، به عنوان نمودهای پیشرفت مطرح می شود از قبیل علم، اختراع، اقتصاد، سیاست، اعتبار بین‌المللی و نظائر آن. ایشان، خاطرنشان كردند: در این زمینه البته پیشرفتهای خوبی داشته ایم اما باید توجه كرد كه این پیشرفتها، وسایل و ابزاری است برای دستیابی به بخش حقیقی و نرم افزاری تمدن اسلامی یعنی سبك و شیوه زندگی.

رهبر انقلاب اسلامی، در تشریح مفهوم سبك و فرهنگ زندگی، به مسائلی نظیر خانواده، ازدواج، نوع مسكن، نوع لباس، الگوی مصرف، تفریحات، كسب و كار و رفتارهای فردی و اجتماعی در محیطهای مختلف، اشاره كردند و افزودند: در واقع سبك زندگی به همه مسائلی بر می گردد كه متن زندگی انسان را شكل می دهند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، با اشاره به توجه عمیق اسلام به مفهوم سبك و فرهنگ زندگی افزودند: در معارف اسلامی، اصطلاح عقل معاش در مفهوم جامع خود، مترادف مفهوم سبك و فرهنگ زندگی است و در قرآن كریم نیز آیات فراوانی در این زمینه وجود دارد. ایشان با تأكید بر اینكه بدون پیشرفت در بخش حقیقی تمدن سازی نوین اسلامی یعنی «سبك و فرهنگ زندگی»، اهداف این تمدن بزرگ محقق نخواهد شد افزودند: متأسفانه ما در این بخش، پیشرفت چشمگیری نداشته و مثل بخش اول یعنی علم و صنعت و نظائر آن پیشرفت نكرده ایم.

رهبر انقلاب اسلامی، آسیب شناسی و علت‌یابی در زمینه عدم پیشرفت لازم در بخش سبك و فرهنگ زندگی را ضروری خواندند و با دعوت از اندیشمندان حوزه و دانشگاه، نخبگان سیاسی و فكری، دستگاههای مرتبط با فرهنگ و تعلیم و نیز جوانان خاطرنشان كردند: در این زمینه باید همه به خود نهیب بزنیم و ضمن تلاش جدی برای آسیب شناسی، به چاره جویی و جستجوی راههای علاج بپردازیم. ایشان ابراز اطمینان كردند: اگر گفتمانی در زمینه آسیب شناسی و چاره جویی مشكلات موجود در سبك و فرهنگ زندگی بوجود آید، با توجه به نشاط و استعداد جوانان، حتماً درخشندگی ملت ایران در این زمینه نیز، چشم جهانیان را متوجه خود خواهد كرد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، با توجه به نو بودن بحث "سبك زندگی" در ادبیات و فضای گفتمانی كشور، سخنان خود را با نوعی آسیب شناسی عینی ادامه دادند و به طرح سؤالات متعدد پرداختند.

  • چرا فرهنگ كار جمعی در ایران ضعیف است؟
  • چرا در روابط اجتماعی، حقوق متقابل رعایت نمی شود؟
  • چرا در برخی مناطق، طلاق زیاد شده است؟
  • چرا در فرهنگ رانندگی انضباط لازم رعایت نمی شود؟
  • الزامات آپارتمان نشینی چیست آیا رعایت  می شود؟
  • الگوی تفریح سالم كدام است؟
  • آیا در معاشرتهای روزانه، همیشه به هم راست می گوییم؟
  • دروغ چقدر در جامعه رواج دارد؟
  • علت برخی پرخاش گریها و نابردباریها در روابط اجتماعی چیست؟
  • طراحی لباسها و معماری شهرها چقدر منطقی و عقلانی است؟
  • آیا حقوق افراد در رسانه ها و در اینترنت رعایت می‌شود؟
  • علت بروز بیماری خطرناك قانون گریزی در برخی افراد و بعضی بخشها چیست؟
  • چقدر وجدان كاری و انضباط اجتماعی داریم؟

 

  • توجه به كیفیت در تولیدات داخلی چقدر است؟
  • چرا برخی حرفها و ایده های خوب در حد حرف و رؤیا باقی می ماند؟
  • ساعات كار مفید در دستگاهها چرا  كم است؟
  • چه كنیم ریشه ربا قطع شود؟
  • آیا حقوق متقابل زن و شوهر و فرزندان در خانواده ها بطور كامل رعایت می شود؟
  • چرا مصرف گرایی، برای برخی افتخار شده است؟
  • و چه كنیم تا زن هم كرامت و عزت خانوادگیش حفظ شود و هم بتواند وظایف اجتماعی خود را انجام دهد؟


رهبر انقلاب اسلامی پس از طرح فهرست وار این سؤالات افزودند: دهها سؤال و مسئله اساسی دیگر نیز وجود دارد كه همه آنها با سبك و فرهنگ زندگی مرتبطند و به علت اهمیت این مسائل در زندگی انسان است كه قضاوت در مورد یك تمدن با توجه به پیشرفت آن در بخش سبك و فرهنگ زندگی صورت می پذیرد. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، پس از تبیین اهمیت عینی «سبك و فرهنگ زندگی»، به مبانی كارگشای این مبحث از منظر اسلام پرداختند و تأكید كردند: اسلام، «خردورزی، اخلاق و حقوق» را مایه های اصلی فرهنگ صحیح می داند و ما نیز باید بطور جدی به این مقولات بپردازیم وگرنه پیشرفت اسلامی و تمدن نوین اسلامی شكل نخواهد گرفت. ایشان در ترسیم چگونگی شكل گیری سبك و شیوه زندگی افزودند: فرهنگ زندگی، متأثر از تفسیر ما از زندگی است و هر هدفی را برای زندگی تعیین كنیم، سبك خاصی را به همراه می آورد.

ایشان، تحقق هدف اصلی تعیین شده در هر «مكتب و نظریه سیاسی، اجتماعی، اقتصادی» را نیازمند اعتقاد و ایمان به آن هدف دانستند و افزودند: بدون اعتقاد جدی و تلاش هیچ هدفی محقق نمی شود. رهبر انقلاب در همین زمینه به مغالطه ای اشاره كردند كه برخی فیلسوف نماهای غربی و مقلدان داخلی آنها مطرح می كنند. رهبر انقلاب اسلامی افزودند: این افراد می گویند جامعه را با ایدئولوژی و مكتب نمی شود اداره كرد اما تمام تجربیات تمدن ساز، نشان می دهد كه مكتب، هدایت كننده و اداره كننده حركات عظیم اجتماعی است و بدون داشتن مكتب و ایدئولوژی، و بدون «ایمان و تلاش و پرداخت هزینه های لازم»، هیچ تمدنی امكان تحقق نمی یابد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: البته برخی كشورها، بدون ایمان به مكتبی خاص، مقلد تمدن غربند. این ها ممكن است به پیشرفتهای صوری نیز برسند اما زیانهای بی انتهای ذلت تقلید، آنها را دچار آسیبهای جدی می كند و ریشه آنها را از بین می برد بنابراین اگر طوفانی بپا شود توانایی استقامت ندارند. رهبر انقلاب خاطرنشان كردند: برخلاف این كشورهای مقلد، ملتهایی كه در مقابل تمدن غرب، مكتب توحید را انتخاب می كنند هم به پیشرفت حقیقی و همه جانبه دست می یابند و هم تمدنی عمیق و ریشه دار می سازند كه فكر و فرهنگ آنها را در جهان گسترش می دهد. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با انتقاد از كسانی كه در محیطهای شبه روشنفكری، ملت ایران را از شعارهای مكتبی می ترسانند، افزودند: آنها می خواهند ترس و واهمه خود را به مردم منتقل كنند به همین علت مدام می گویند شعارهای مكتبی، دردسر و تحریم و تهدید می آورد.



ایشان افزودند: اگر خوشبینانه به این گفته ها نگاه كنیم باید بگوییم این افراد از تاریخ بی خبرند. رهبر انقلاب خاطرنشان كردند: در بحث سبك و فرهنگ زندگی، اسلام عزیز همه نیازهای انسان را برآورده می سازد و دانشوران حوزه و دانشگاه باید علاوه بر تلاش در فقه و حقوق، در بحث اخلاق اسلامی و عقل و سلوك عملی اسلام نیز كارهای متراكم و با كیفیت انجام دهند تا نتایج این تلاشها مبنای برنامه ریزی و تعالیم نسلها قرار گیرد. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بعد از تبیین ضرورت ایمان به هدف به عنوان یكی از عوامل اساسی تمدن سازی، بحث مهم امروز را با تأكید بر یك نكته اساسی دیگر ادامه دادند: پرهیز كامل از تقلید از سبك و سلوك زندگی در تمدن غربی.
ایشان خاطرنشان كردند: ما البته بنای بر غرب ستیزی نداریم اما براساس بررسی و تحقیق تأكید می كنیم كه تقلید از غرب، هیچ ملتی را به جایی نمی رساند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، با استناد به تجربیات مكرر چند قرن اخیر خاطرنشان كردند:  فرهنگ غرب، اصولاً فرهنگی مهاجم است و به هر دلیلی در هر كشوری رواج یابد بتدریج فرهنگ و هویت آن ملت را نابود می كند.
ایشان، با اشاره به عادی شدن گناه بزرگ هم‌جنس بازی در غرب، فروپاشی خانواده ها و بحرانها و مشكلات عمیق دیگر در كشورهای غربی و كشورهای مقلد فرهنگ غرب افزودند: پوسته فرهنگ غربی پیشرفت ظاهری است اما، باطن آن «سبك زندگیِ مادیِ شهوت آلودِ گناه آفرین هویت زدایِ ضد معنویت» است.
ایشان، با اشاره به تقلید از فرهنگ غربی در برخی مظاهر زندگی در كشور افزودند: باید با فرهنگ سازی لازم، یك حركت تدریجی در زمینه اصلاح این مسئله ایجاد شود. رهبر انقلاب اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود، سوء استفاده گسترده غرب از ابزار هنر بویژه هنرهای نمایشی و سینما را مورد اشاره قرار دادند و افزودند: سیاستمداران  غربی با استفاده از این روش، بدنبال سلیقه سازی و ترویج سبك زندگی غربی در جوامع دیگر هستند.

رهبر انقلاب به استناد تحقیقات به عمل آمده افزودند: آنها در پروژه هایی تعریف شده، و با استفاده از جامعه شناسان، روانشناسان و مورخان، نقاط ضعف ملتها بویژه ملتهای اسلامی را بررسی می كنند و با شناخت راههای تسلط بر آنها، ساخت فیلمهای خاصی را به فیلم سازان سفارش می دهند كه در این زمینه همه مسئولان و مردم باید از فرهنگ اصیل خود و كشور، مراقبت كنند. رهبر انقلاب با اشاره به نكته ای دیگر، پرهیز همزمان از «سطحی گرایی و تحجر» و نیز سكولاریزم را ضروری دانستند و افزودند: برخی حرفها و تبلیغات ظاهر دینی دارد اما در باطنش جدایی دین از زندگی را دنبال می كنند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پایان سخنانشان در جمع پرشور جوانان خراسان شمالی تأكید كردند: انقلاب اسلامی دارای توانایی، ظرفیت و انرژی متراكمی است كه می تواند همه موانع را از سر راه بردارد و تمدن «ممتاز، متعالی، برجسته و باشكوه» اسلامی را در مقابل چشم همه جهانیان برپا سازد.

 

منبع:  اینترنت : پایگاه خبری - تحلیلی برهان

برگرفته از گفتگو با حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند - معاون فرهنگستان علوم اسلامی قم

http://www.islamiclife.ir/dialog

http://www.rsz92.ir/kabar2.php


برچسب‌ها: سبک زندگی
[ چهارشنبه بیست و یکم آبان 1393 ] [ 10:48 ] [ حسن خسروي ]

سبک زندگی چیست؟

مقدمه:

واژه‌ی سبک زندگی از نظر لغوی و موارد کاربرد، گستره‌ی وسیعی را در‌ بر ‌می‌گیرد. از این منظر، می‌توان سبک زندگی را ویژگی‌های رفتاری انسان تعریف کرد و بر اساس اختلاف این ویژگی‌ها، تعدد سبک‌ها را در نظر گرفت. در نهایت، عوامل فرهنگی یا به تعبیر دیگر، عوامل ارزشی منشأ این تقسیم‌‌بندی در سبک زندگی می‌‌شود. وقتی پسوند اسلامی نیز بدان افزوده می‌شود، بدان معناست که معیار سنجش آن، ‌ارزش‌های اسلامی است.


سبک زندگی چه تعریفی دارد. به ویژه سبک زندگی اسلامی چه شاخصه‌هایی باید داشته باشد؟
قبل از ورود به بحث سبک زندگی، باید توجه کرد که این واژه مترادف قاعده‌ها، چارچوب‏ها و قالب‌های حاکم بر یک مجموعه است؛ لذا می‌توان سبک را در موارد مختلفی همچون سبک شهرسازی، معماری، زندگی و غیره استعمال کرد. در همه‌ی این موارد، که از واژه‌ی سبک استفاده می‌کنیم، منظور یک نوع منش، شیوه، چارچوب و قالب پذیرفته‌شده برای شکل‌دهی، انسجام و نظم دهی انجام کار است.

بنابراین منظور از سبک معماری ایرانی و اسلامی این است که در معماری، مسئله‌ی تقسیم فضاها، نوع مصالح، نوع طراحی، رنگ‏ها، آرایه‌‌ها و نحوه‌ی برقراری رابطه‌ی انسان و محیط را بر اساس نظر خود تعریف کنیم. پاسخی که به این نوع سؤالات می‌‌دهیم، بیانگر و شکل دهنده‌ی یک سبک خاص از معماری است.
 
در بحث سبک زندگی هم به همین ترتیب، به چارچوب و قواره‌ی حاکم بر زندگی، آداب، معیارها و قوانین لازم برای زندگی و نیز تقسیم کار و اولویت‏بندی امور در زندگی می‏پردازیم. این قبیل موارد، اموری هستند که سبک زندگی را شکل می‌دهند؛ لذا شاخص‌های سبک زندگی یک جامعه را می‏توان به عنوان نمونه، این‌گونه بیان کرد: افراد یک جامعه بامحبت و مهمان‌دوست هستند و جامعه‌ی دیگر بخیل و خسیس. یک جامعه اهل معاشرت هستند و جامعه‌ی دیگر اهل معاشرت نیستند. یک جامعه اوقات فراقت خود را با عبادت و زیارت و مجلس ذکر سپری می‌کنند و یک جامعه اوقات فراقت خود را با هرزگی و فساد و فحشا پر می‌‌کنند. یک جامعه خانواده محور است و در یک جامعه خانواده اصالت ندارد و متلاشی هستند؛ بدین معنا که والدین نقش تعیین‌کننده‌ای در خانواده ندارند یا پدر بر خانواده ولایت ندارد. یک جامعه اهل مقررات و قوانین و یک جامعه قانون گریز است.

این‌ها موارد و موضوعاتی است که می‏توان در یک مقیاس کلان، پاسخ‏هایی را که به آن‌ها یا موارد مشابه آن‌ها داده می‌شود به یکدیگر مرتبط کرد. قواره‌ای که از این ارتباط به دست می‏آید، سبک زندگی آن جامعه را شکل می‌دهد.
 
وقتی صحبت از سبک زندگی اسلامی یا ایرانی می‌کنیم، قید ایرانی و اسلامی معرف چه چیزی است؟
 
ما وقتی از سبک زندگی اسلامی صحبت می‏کنیم، در حقیقت قید ایرانی یا اسلامی بین سبک زندگی و فرهنگ پیوند برقرار می‌کند. بدین معنا که ایران، میراث دار یک فرهنگ اسلامی ایرانی است. این فرهنگ را پذیرفته و آن را به عنوان فرهنگ هدف انتخاب کرده و برای آن ارزش قائل است.

بر این اساس، در تعریف سبک زندگی خود به عنوان یک شاخص می‌گوییم مهمان‌دوستی و مهرورزی در فرهنگ ایرانی، به نحو عمیق و تاریخی وجود دارد. این شاخصه‌ی فرهنگی در رفتار جامعه بروز پیدا می‌کند و یا می‌خواهد که بروز پیدا کند؛ لذا اگر به موانعی برخورد کند که مانع این مهرورزی شود، آن را برنمی‏تابد. فرض کنید اگر جامعه‏ای بخواهد به این معیار فرهنگی پایبند باشد، با قواعد و ضوابط بوروکراتیک و اداری که به بی‏مهری و خشونت با ارباب‌رجوع و شهروند برخورد می‏کند، مخالفت خواهد کرد.

 
البته در مقام واقعیت ممکن است خلاف این هم اتفاق بیفتد؛ یعنی الگوهایی در جامعه نهادینه شوند که این میراث فرهنگی و آن فرهنگ هدف آرمانی را تحت‌الشعاع قرار دهند. معنایش این است که یک فرهنگ بیگانه جایگزین فرهنگ هدف یا فرهنگ سنتی آن جامعه شده و به تبع، سبک متناسب با خود را به همراه آورده و مورد تأیید قرار داده است؛ لذا جامعه‏ای که فکر می‌کند بدون پرخاشگری و خشونت و قانون گریزی به حق خود نمی‌رسد، طبیعی است که به این نوع رفتار رو می‌آورد و سبک زندگی‌اش بر این اساس شکل می‌گیرد؛ یعنی تصور می‏کند هر جا که بخواهد مسئله‌ی خود را حل کند، باید از این طریق اقدام کند.
 
 عوامل مؤثر بر سبک زندگی اسلامی ؟
وقتی می‌گوییم اسلام می‌خواهد با سبک زندگی پیوند بخورد، منظور این است که اسلام یک برنامه‌ی زندگی است، برنامه سعادت است. اسلام یک مجموعه‌ آموزه‌های ازهم‌گسسته، که ارتباطی بین اعتقادات و اخلاقیات و رفتارهای آن نباشد، نیست. این یعنی الگوسازی.

اسلام یک نظام تعالی و برنامه‌ی سعادت دارد که از شکل‏گیری نطفه‌ی یک انسان تا دوران کهن‌سالی و تحلیل قوای جسمی او، نحوه‌ی ‌مراقبت و سرپرستی و به اوج رساندن او را بیان می‏کند. این اصل نسبت به فرد و خانواده هم صدق می‏کند. اسلام از ابتدای تشکیل خانواده تا دوره‌ی بچه‏داری و... تعالیم مشخصی دارد. از این بالاتر، در تعالیم اجتماعی و نحوه‌ی معاشرت اجتماعی و رعایت حقوق اجتماعی، برای حرکت گام به گام جامعه به سمت پیشرفت دارای برنامه است.
 
آیا با این توصیف که اسلام دینی است که برای زندگی برنامه‌ دارد، می‌توان گفت که اسلام صاحب سبک است؟
اگر اسلام برنامه دارد، معنایش این است که نظام دارد و صاحب سبک است. وقتی این نظام تعالی، جنبه‌ی عینی و واقعی به خود می‏گیرد، در عرصه‌ها و میدان‌های مختلف، مولد سبک می‌شود؛ لذا بازار جامعه هم بر اساس فرهنگ اسلامی شکل می‌گیرد. یک سبک معماری از نوع معاشرت تا نوع محصولاتی که در آن عرضه می‌شود، همگی تحت تأثیر این فرهنگ قرار می‌گیرند و سبک کسب‌وکار را شکل می‌دهد. وقتی اداره و سازمان جامعه تحت جاذبه‌ی تعالیم اسلامی قرار می‌گیرد، تواضع و گذشت و انضباط، وجدان کاری، مسئولیت‌پذیری، احترام به دیگران و رعایت حق حاکمیت در آن معنادار می‏شود و شکل می‌گیرد. نظام قوانین و بعد نظام رفتار، در این اداره شکل می‌گیرد و یک سبک متفاوت و متناسبی را ایجاد می‌کند.

این سبک در همه‌جا، اعم از خانواده و محیط زندگی و محیط آپارتمان‌نشینی، به اجبار ایجاد می‏شود. حال اولاً باید دید آیا سبک آپارتمان‏نشینی با سبک زندگی اسلامی ایران متناسب است؟ ثانیاً اگر به اختیار یا به اضطرار این سبک را پذیرفتیم، چگونه باید با آن کنار آمد؟ از زندگی آپارتمان‏نشینی چگونه می‏توانیم بر اساس فرهنگ خودمان معاشرت کنیم؟ به این ترتیب، سبک‏های مختلفی در موضوعات و عرصه‌های زندگی اجتماعی متولد می‌شود و این همان چیزی است که به آن نیاز داریم.
 
آیا تفاوت‌هایی که بین سبک زندگی اسلامی و سبک زندگی غربی است به تمام حوزه‌ها سرایت پیدا می‌کند و آیا در سبک زندگی اسلامی با سبک زندگی غربی اشتراکاتی وجود ندارد؟ آیا نمی‌توان از یک سری تجربیات آن‌ها در سبک زندگی استفاده کرد؟
پاسخ این سؤال، بسته به اینکه در چه مقیاس و در چه سطحی از سبک زندگی سخن می‏گوییم، متفاوت می‌شود. اول، نظریه‌ی پیرامون رابطه‌ی ‌بین فرهنگ و سبک زندگی است. رابطه‌ی بین سبک زندگی و فرهنگ یک رابطه‌ی کاملاً برابر و مستقیم است؛ یعنی جایی از فرهنگ نیست که ناظر به سبک زندگی نباشد و برعکس، جایی از سبک زندگی نیست که معرف فرهنگ نباشد. این دو با هم پیوند دارند. نهایتاً تفاوت اینجاست که وقتی فرهنگ به سبک زندگی تبدیل می‏شود، نمود، تعین و تشخّص پیدا کرده و لذا قابل لمس و تشخیص شده است.

 
دوم، نظریه‌ی پیرامون رابطه‌ی دین و فرهنگ است. آیا دین و فرهنگ با هم رابطه‌ی مستقیم دارند؟ آیا فرهنگ عرصه‌ی گسترده‌تری از دین دارد و بخشی از فرهنگ طرف جاذبه‌ی دین قرار می‌گیرد و بخش دیگری از فرهنگ مربوط به دین نیست؟ کدام نظریه را می‌پذیرید؟ این نکته در فرهنگ شناسی و جامعه‌شناسی و فرهنگ، بحثی مهم و بنیانی و بسیار تأثیرگذار است. بنده این بحث را در کتابی با عنوان «مناسبات دین و فرهنگ» مطرح کرده‏ام. در این کتاب، ثابت کردیم که دین در فرهنگ، محوریت دارد و فرهنگ را تحت جاذبه‌ی خود قرار می‌دهد.

سوم، توجه به نظام در بحث سبک زندگی است. اگر کمی دقیق شده و تفصیلی‌تر به آن بپردازیم، متوجه می‌شویم که با نظام سبک‏ها مواجه هستیم؛ یعنی اصطلاح «سبک زندگی» عنوان بزرگی است که نظام‌های رفتاری جامعه را در خود جا داده است. برای مثال، در آپارتمان‌نشینی، از سبک آپارتمان‏نشینی بحث می‏شود یا در رانندگی، از سبک رانندگی، در معاشرت بین زوجین، از سبک رابطه‌ی خانوادگی زوجین با یکدیگر، در ارتباط بین یک خانواده با خانواده‌ی دیگر یا محیط دوستانه از سبک معاشرت خانوادگی و در اداره، از سبک اداره‌ی اسلامی سخن می‏گوییم. یعنی به تنوع موضوعات موجود، سبک‏های مختلفی وجود دارد. حالا چرا تعبیر می‌کنیم به نظا‌می از سبک‏ها؟ چون باید بتوان ارتباط بین این سبک‏های مختلف را بر اساس فرهنگ مرکزی، که فرهنگ اسلامی است، برقرار کرد. در این صورت، نظامی از سبک‏ها شکل می‏گیرد. ثمره‌ی ایجاد نظام سبک‏ها این است که رفتار دولتمردان در ستیز با رفتار مردم قرار نمی‌گیرد. رفتار، مطلوبیت‌ها، ارزش‌ها و هنجارهای خانوادگی، در ستیز با ارزش‌ها و هنجارهای زندگی شغلی و اداری قرار نمی‌گیرد. بلکه یکدیگر را تأیید و به هم کمک می‌کنند و در تکامل هم به یکدیگر مدد می‌رسانند. این امر برای ایجاد سرمایه‌ی اجتماعی و انسجام اجتماعی بسیار مهم است. به عبارتی پیش‌شرط تکامل و پیشرفت جامعه است. در غیر این صورت، نیروهای جامعه یکدیگر را خنثی کرده و موجب فرسایش یکدیگر می‌شوند که باعث کُند شدن حرکت به سمت پیشرفت است. پس ما نظامی از سبک‏ها داریم.
 
اگر شما می‌خواهید خود را با کشورهای دیگر مقایسه کنید (که دارای فرهنگ‌های متفاوتی هستند)، در چه سطحی از نظام، سبک‏ها را مقایسه می‏کنید؟ اصلاً این وجه، نقطه‌ی تلاقی و نقطه‌ی اشتراک را در مقایسه کجا می‏بینید؟ بنابراین اولاً دین محور فرهنگ و فرهنگ، محور سبک است. فرهنگ در کل سبک‌ها حاکمیت دارد و دین در کل عرصه‌ی فرهنگ. ثانیاً نظامی از سبک‌ها وجود دارد که به اصلی و فرعی تقسیم می‏شوند و با هم پیوند دارند. در مقایسه باید دید چه سطحی داریم و با چه سطحی مقایسه می‌کنیم. در مقایسه از بالا شروع می‌کنیم.
 
آیا نسبت به این عنوان کلان و مرکزی یا برآیند نظام سبک‏ها، که با یک کلمه از آن به عنوان «سبک زندگی اسلامی» یاد می‌کنیم، می‌توانیم انتظار اشتراک داشته باشیم؟
اگر انتظار اشتراک داشته باشیم باید از به کار بردن عنوان سبک زندگی اسلامی ایرانی پرهیز کنیم و به‌صورت کلی و فارغ از هر قیدی، بگوییم سبک زندگی جهانی. بر اساس همین سبکی که مردم دنیا زندگی می‌کنند، ما هم زندگی می‌کنیم. همه‌جا قانون خوب است، در ایران هم قانون خوب است. مهرورزی خوب است، مسئولیت‏پذیری و استحکام خانواده و... اینجا هم خوب است. مطلوبیت‌ها یکی است و سبک‏ها هم می‌تواند یکی باشد. پس نباید دنبال سبک ایرانی اسلامی باشیم. شاید آن‌ها اسلامی‏تر زندگی می‌کنند، اسلامی‌تر هستند و فقط اسمشان مسلمان نیست، اما سبک زندگی‌شان از ما اسلامی‌تر است. این هم یک نگاه است.
 
اما اگر مقدمه‌‌ی بحث را پذیرفته باشید، این نگاه را نخواهید پذیرفت و می‌گویید خیر، ما ارزش‌ها و مطلوبیت‌های خودمان را داریم. پس در مقیاس کلان، فرهنگ و سبک متناسب با خودمان را هم خواهیم داشت. البته وقتی وارد جزئیات می‌شویم، باز هم به موضوعات دیگری درون این سبک زندگی می‏رسیم. مثلاً سبک حکمرانی خوب چیست؟ رابطه‌ی مردم با حاکمیت و برعکس باید بر چه اساسی باشد؟ وقتی وارد جزئیات می‌شویم، شاید اول بگوییم حکمرانی خوب یعنی رعایت عدالت و تأمین آزادی و رفاه، امنیت و حقوق شهروندی مردم، اما سایر مکاتب هم که دنبال همین هستند.

بنابراین شما نمی‏توانید سبک حکمرانی خاصی داشته باشید. این یک نگاه سطحی به موضوع است. اگر عمیق شویم، می‌گوییم اگر مقصد حکمرانی تغییر کند، سبک آن نیز تفاوت خواهد کرد. آزادی لازم است، اما آزادی متناسب با معیارهای اسلامی معنا می‌شود. آزادی در فرهنگ اسلامی، به معنی بی‌بندوباری نیست. آزادی، توأم با مسئولیت‏پذیری و تبعیت از ولی عادل جامعه و توأم با تابعیت از خداوند متعال است.

بنابراین در مفاهیم تصرف می‌کنیم و می‌گوییم مفاهیمی را که به عنوان شاخصه‌های حکمرانی خوب مطرح می‏شود، مبتنی بر فرهنگ اسلام و به نحو دیگر تعریف می‌کنیم. ما از عدالت و آزادی و امنیت می‏گوییم او هم از عدالت و آزادی و امنیت می‏گوید. اما هر یک معنای متفاوتی از این موضوعات در نظر داریم؛ یعنی صاحب دو فرهنگ هستیم. وقتی دو نوع فرهنگ باشد، سبکی از حکمرانی که یک مفهوم خاص را از عدالت محقق می‌کند، با سبک دیگر حکمرانی که مفهوم دیگری از عدالت را محقق می‌کند، تفاوت خواهد داشت. بنابراین الگوی مشارکت مردم متفاوت می‌شود. وقتی مردم‏سالاری دینی مطرح می‏شود، نوع رابطه‌ی مردم با ولی جامعه، مبنای تصنعی نخواهد داشت، بلکه معنایی عمیق، عاطفی و اعتقادی می‏یابد. نه اینکه من به عنوان عضو این جامعه مجبور هستم که به نحوی به قوانین این جامعه احترام بگذارم.
 
بنابراین وقتی به نظام سبک‏ها وارد می‌شویم، سبک‏های کلان و تأثیرگذارتری داریم؛ تشابهات، تشابهات ظاهری می‌شود. در سطح پایین‌تر، سطح موضوع را در بیان سبک‏ها تنزل می‌دهیم، مانند سبک رانندگی، سبک آپارتمان‌نشینی، سبک کسب‌وکار و... در این سطح، معیارها مشترک می‏شود. یک قاعده‌ی کلی این است که هرچه موضوع را تنزل دهید، زمینه‌های اشتراک و تشابه بیشتر می‌شود و شناختن و شناساندن مرزهای تفاوت، سخت‌تر. اما این تفاوت هرگز از بین نمی‌رود. اولاً موضوعی را که کوچک‏تر و خرد تر قلمداد می‌کنیم، آیا تعالیم اسلامی نسبت به آن، حرفی ندارد؟ با توجه به رابطه‌ی دین و فرهنگ، دیگر نمی‌توان موضوعی را تصور کرد که اسلام درباره‌ی آن نظری نداشته باشد.

ثانیاً به دلیل پیوندی که سبک‌ها با یکدیگر دارند، از هم تأثیر می‌پذیرند. مردم با پدیده‌هایی مانند مترو، قطار، هواپیما و وسایل حمل‌ونقل عمومی، مواجه هستند و از آن‌ها استفاده می‌کنند. مسائل مبتلا به در حمل‌ونقل عمومی از طراحی مسیرها، نصب تجهیزات و گردش به موقع این وسایل، تا سوار و پیاده شدن و روابط اجتماعی در این محیط، همه یک سبک را درست می‌کند. بعد می‌گوییم همه‌ی این مسائل مشترکات زندگی شهرنشینی است. حالا فرض کنید در اروپا مترو سر وقت حرکت می‌کند. مردم خیلی با نظم وارد و خارج می‌شوند و به فکر اینکه هزینه‌ی مترو و وسایل نقلیه را ندهند، نیستند. در آن محیط از فرصت استفاده‌ی مفید می‌کنند و...
 
آیا می‏توان از این موارد به عنوان یک تجربه‌ی موفق الگو گرفت یا الگو گرفتن از آن‌ها اشکال دارد؟
باید گفت الگوبرداری اشکالی ندارد و همه‌ی این موارد می‌تواند مورد تأیید باشد؛ اما می‌توان مسئله را کمی عمیق‌تر بررسی کرد و گفت اصلاً چرا پدیده‌ای مانند مترو به وجود آمد؟ ضرورت وجود مترو برای کدام زندگی و کدام سبک زندگی است؟ ما به این مسئله از این زاویه نمی‌پردازیم و به گسترش شهرها و سختی رفت‌وآمدها توجه می‏کنیم. چرا شهرها بزرگ و شلوغ شدند؟ وقتی اقتصادمحور می‏شوید و در اقتصادمحوری هم تمرکزگرا می‏شوید، ناچار با پدیده‌‌ی‌ کلان‏شهرها روبه‌رو خواهید شد. آیا این مسائل در سبک زندگی و الگوی پیشرفت پذیرفته شده بود که بخواهید به فروع آن تن دهید؟ البته این واقعیت کلان‌شهری به اسم تهران و با پدیده‌ی جمعیت آن و مردمی که می‌خواهند راحت زندگی کنند منافاتی ندارد؛ لذا باید به الزامات آن تن داد.

بنابراین الآن ایجاد هر تسهیلی در زندگی مردم، خوب است. به شرطی که مدیریت کار را از دست ندهید. مدیریت کار به دلیل بی‏توجهی به الگوی پیشرفت مطلوب و پذیرفتن ناخواسته‌ی الگوی پیشرفت نامناسب از دست می‏رود. 


برچسب‌ها: سبک زندگی
[ چهارشنبه بیست و یکم آبان 1393 ] [ 10:46 ] [ حسن خسروي ]

فرازهایی از زندگانی پیشوای چهارم شیعیان حضرت امام زین العابدین علیه السلام

حضرت سجاد، امام زین العابدین (ع) در روز 5 شعبان سال 38 ه.ق از پدری معصوم بنام امام حسین (ع) پیشوای سوم شیعیان و مادری بنام شهربانو دختر یزدگرد سوم در شهر مدینه بدنیا آمدند. مادر گرامی حضرت، در آغاز کودکی ایشان بر اثر بیماری از دنیا رفت و نگهداری امام بدست دایه ایشان سپرده شد. حضرت سجاد حدود 32 سال از عمر شریفشان را در راه کسب علم و فضیلت پشت سر گذاشتند و عظمت و نبوع علمی امام چهارم به گونه ای بود که دیدارش انسانها را به یاد خدا می انداخت و گفتارش بر علم و دانش افراد می افزود و کردارش آنها را به آخرت و امور معنوی مشتاق می ساخت. در واقعه جانسوز کربلا، امام سجاد حدوداً بیست و سه سال سن داشتند و چون تقدیر و مشیت الهی بر آن قرار گرفته بود که امامت استمرار یابد، لذا حضرت در مسیر حرکت کاروان امام حسین (ع) به سوی کربلا، مبتلا به بیماری شدند و نتوانستند که همراه پدر در میدان کارزار و نبرد با دشمنان پست و ناجوانمرد حاضر گردند. زنده ماندن امام در حادثه خونین و غم انگیز کربلا باعث شد که ایشان به همراه عمه قهرمان خود حضرت زینب (س) پیام آوران راستین خون شهیدان و نهضت سرخ حسینی باشند. هنگامی که کاروان اسراء کربلا را وارد کوفه کردند در یک فرصت مناسب امام سجاد خطبه پرشور و تکان دهنده ای ایراد نمودند که باعث بیداری مردم و ترس و وحشت دستگاه ظالم خلافت بنی امیّه گردید.

در شهر شام، مقرّ حکومت یزید ملعون، در حالیکه مردم مشغول جشن و سرور بودند کاروان اسراء را وارد شهر کردند و آورده اند که در ماجرای سفر و وقایع بعدی آن، از حضرت سجاد (ع) سوال شد که در کجا به شما بسیار سخت گذشت و آن بزرگوار سه بار فرمودند: در شام، در شام، در شام. امام سجاد (ع) پس از شهادت امام حسین (ع) به امامت رسیدند و خلفای زمان ایشان عبارت بودند از: 1- یزید 2- معاویة بن یزید 3- مَروان بن حَکَمْ 4- عبدالملک بن مروان 5- ولید بن عبدالملک.امام همواره بر استمرار خط سرخ تشیع و ظلم و مبارزه با ستم گران و دشمنان دین تأکید داشتند. پس از شهادت امام حسین (ع) خلافت ننگین یزید حدود سه سال و نود و سه روز طول کشید و امام سجاد (ع) در این مدت همواره از ماجرای کربلا بر ضد حکومت فاسد یزید بیشترین بهره برداری را می کرد. خطبه آن حضرت در شام و بیانات کوبنده او در هر فرصت دیگر، مردم را نسبت به سلطنت یزید متنفّر می کرد، به طوریکه منشأ انقلابها و نهضتهای متعددی در گسترۀ حاکمیت یزید و حاکمان اموی دیگر شد، مانند انقلاب مدینه در سال 62، انقلاب سلیمان بن صُرَد (معروف به انقلاب توّابین) در سال 65 هجری قمری در کوفه، انقلاب مختار در سال 66، انقلاب مطرف بن مغیره در سال 77، انقلاب زید فرزند امام سجاد در سال 122 ه. ق و ....

امام سجاد در زمان امامت خود در ابعاد گوناگون به تعلیم و تربیت انسانها پرداخت و در این راستا برکات معنوی بسیار ارزشمندی از ایشان بجای مانده است که عبارتند از: صحیفه کامله سجادیه، مشتمل بر 54 دعا از دعاهای امام که آن را انجیل اهل بیت، زبور آل محمد، و اُخت القرآن نیز نامیده اند و همچنین صحیفه ثانیه، ثالثه، رابعه، خامسه و رسالة الحقوق.

عبادت و بندگی و راز و نیاز امام چهارم به درگاه الهی آنقدر پر سوز و گداز و با شور و حال و زبانزد بوده که به ایشان لقب زین العابدین (زینت پرستش کنندگان)، سجاد (بسیار سجده کننده)، سیدالسّاجدین (آقا و سرور سجده کنندگان) و ذوالثَّفنات (صاحب پینه ها بر روی پیشانی و زانو) داده اند.

امام سجاد نسبت به مؤمنان و بینوایان و تهی دستان بسیار مهربان بود و تا حد امکان از مردم دستگیری می کرد. عاقبت امام سجاد (ع) در زمان خلافت ولیدبن عبدالملک و با دسیسه دشمنان دین و اهل بیت مسموم شده و در محرم سال 95 ه.ق در سن حدوداً 57 سالگی در شهر مدینه به شهادت رسیدند و مرقد مطهرشان در مدینه ،  قبرستان بقیع قرار دارد. از سخنان گهربار امام چهارم حضرت سجاد (ع) است که می فرمایند: 1- سه چیز نجات بخش مؤمن است: الف) نگهداری زبان از مردم و از غیبت کردن آنها ب) پرداختن به کارهایی که برای آخرت و دنیا سودمند است ج) گریه طولانی بر گناه خود. 2- از تنبلی و کم حوصلگی بپرهیز زیرا این دو کلید هر کار زشتی است. 3- از هم نشینی با آدم احمق (کم عقل) بپرهیز، چون او با بی فکری خود به تو زیان می رساند. منبع : کتاب زندگی نامه چهارده معصوم (ع) نوشته محمدی اشتهاردی .

 

 


برچسب‌ها: زندگی نامه چهارده معصوم, ع
[ چهارشنبه بیست و یکم آبان 1393 ] [ 10:43 ] [ حسن خسروي ]
نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه گفت : اگر قیام و شهادت امام حسین (ع) نبود، بشر امروز نمی دانست در برابر ظالمین و ستمگران، در حالی که حریفشان نابرابر است، چگونه رفتار کند .

به گزارش روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه ؛ حجت الاسلام و المسلمین علی محمدی، نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه که به منظور بررسی و تشریح موضوع نقش وقف در ترویج فرهنگ حسینی در برنامه گفتگوی ویژه خبری حضور یافته بود در پاسخ به اولین سوال مجری برنامه مبنی بر این که چه نکاتی در واقعه محرم سال 61 وجود داشت که قیام حضرت سید الشهدا را پس از گذشت 14 قرن هنوز زنده جاویدان و پویا به دست ما رسانده، گفت: در ابتدا شهادت سیدالشهدا(ع) و شهدای کربلا و همچنین شهادت امام زین العابدین (ع) به مردم ایران اسلامی که در این مدت 10، 12 روزه انصافاً وظیفه شان را به مقام شامخ سید الشهدا و اهل بیت (ع) آن بزرگوار ادا کردند، تسلیت عرض می کنم و امیدوارم که خداوند عزاداری همه عزیزان را قبول کند.

وی با بیان این که اگر بخواهیم یک جمع بندی از قیام سیدالشهدا داشته باشیم لازم است که وضعیت به وجود آمده قبل از قیام را مورد اشاره قرار دهیم، اظهار داشت: نکته اول این است که در زمان حکومت یزید یک انحراف اساسی و انحراف عمیق در امت اسلامی به وجود آمد و آن این بود که امامت به سلطنت و خلافت تبدیل شد و معاویه در زمان حکومت خود از مردم برای سلطنت یزید و خلافت و ولیعهدی او بیعت گرفت.

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه ادامه داد: نکته دوم حاکمیت ظالم و طاغوت بود که به صورت علنی، فسق و فجور انجام می داد ، همان طور که امام حسین(ع) فرموده بود یزید، دائم الخمر است و علنی فسق و فجور انجام می دهد و با کمال بی حیایی و بی شرمی به آن افتخار می کند.

نماینده ولی فقیه در سازمان اوقاف و امور خیریه اضافه کرد: نکته سوم ایجاد فضای امنیتی و پلیسی در آن زمان بود که کسی جرات نفس کشیدن در آن را نداشت، مخصوصاً کسانی که به اهل بیت(ع) و به ویژه علی بن ابی طالب (ع) ارادت داشتند؛ شناسایی و خانه آن ها تخریب و مورد ظلم قرار می گرفتند.

حجت الاسلام و المسلمین محمدی با بیان اینکه خواص آن زمان نیز دچار شک و تردید و ترس و دنیازدگی شده بودند،گفت: کسانی که در زمان پیغمبر اکرم(ص) و هم جبهه ای علی بن ابی طالب(ع) و از سرداران دوران جنگ های صدر اسلام بودند در آن زمان دچار شک و تردید و ترس و دنیا زدگی شدند و نتوانستند با حضرت سیدالشهدا(ع) همراهی کنند.

· یزید از امام حسین (ع) تقاضای بیعت کرد نه صلح

وی با بیان اینکه نکته مهمی که در آن زمان وجود دارد این است که یزید از امام حسین (ع) تقاضای بیعت کرده بود نه صلح ، اظهار داشت: تفاوت بیعت و صلح در این است که در صلح طرفین با یکدیگر توافق می کنند اما در بیعت یک طرف باید بدون چون و چرا تسلیم شود و یزید نیز درخواست بیعت از سیدالشهدا (ع) را داشت که ایشان هم فرمود "مثل من با یزید بیعت نمی کند".

رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه ادامه داد: نکته دیگری که در آن زمان به وجود آمد ترویج بی تفاوتی و سازشکاری با ظلم و ستمکاران بود که در این زمان حضرت سید الشهدا (ع) با تمام بصیرت و آگاهی مشاهده کرد که اصل و اساس اسلام و امت اسلام به خطر افتاده و اگر قیام نکند زحمات پیامبر اکرم (ص) و پدر بزرگوارش و مادر عزیزش و بلکه زحمات تمام پیامبران الهی از بین خواهد رفت و به همین جهت ایشان وظیفه خود را این گونه تشخیص داد که در برابر چنین حکومتی که فساد و فحشا را ترویج می دهد به وظیفه اش عمل کند و وظیفه سیدالشهدا (ع) همین بود که انتخاب کرد چون راهی جز این نبود.

نماینده ولی فقیه در سازمان اوقاف و امور خیریه تصریح کرد: حضرت سیدالشهدا(ع) می بایست راهی را انتخاب می کرد،این راه انحرافی که حدود 50 سال پس از رحلت پیامبر اسلام به وجود آمده بود دوباره به مسیر صحیح برگرداند.


برچسب‌ها: وقف
[ شنبه هفدهم آبان 1393 ] [ 7:37 ] [ حسن خسروي ]

آنانکه رفتند کاری حسینی کردند و آنانکه ماندند باید کاری زینبی کنند وگرنه...

بدانید و آگاه باشید که ماجرای عاشورا یک مکتب است . عاشورا برای همه انسانهاست. عاشورا فقط برای شیعیان امیرالمومنین به تنهایی نیست و همه باید از عاشورا درس بگیرند . دوم آنکه ماجرای عاشورا یک موضوع کیفیتی است نه کمیتی. دقت کنید همه چیز در کربلا بحث کیفیت است نه کمیت . . سوم آنکه عاشورابرای یک دهه و در یک روز خلاصه نمیشود واگر توجه داشته باشیم کل یوم عاشوراست .همه روزها عاشوراست فقط بایستی قدری دقیق باشیم و هوشیار.

[ شنبه هفدهم آبان 1393 ] [ 6:57 ] [ حسن خسروي ]
شرفخانی : مراکز فرهنگی ـ قرآنی در 2400 بقاع متبرکه راه اندازی شده است

معاون فرهنگی اوقاف و امور خیریه از راه‌اندازی دو هزار و 400 مرکز فرهنگی ـ قرآنی در بقاع متبرکه خبر داد.

 

به گزارش روابط عمومی سازمان اوقاف حجت‌الاسلام والمسلمین احمد شرفخانی در حاشیه کنگره ملی بی‌بی حکیمه(س) که در محل سالن اجتماعات شرکت بهره‌برداری نفت و گاز گچساران در حال برگزاری است، اظهار کرد: برگزاری این کنگره‌ها با هدف ارتقای سطح معارف در جامعه در دستور کار قرار گرفته است.

وی ابراز کرد: این کنگره‌ها به دلیل تخصصی و پژوهشی بودن در سراسر کشور مورد استقبال قرار گرفته‌اند.حدود سه سال است که برگزاری چنین مراسم‌هایی در سراسر کشور در دستور کار قرار گرفته است.

شرفخانی با اشاره اهداف برگزاری این همایش‌ها و کنگره‌های ملی و بین‌المللی یادآور شد: برگزاری این همایش‌ها در راستای ارتقای سطح معارف و معرفت جامعه در مسائل دینی و مذهبی بوده و پاسخگویی به شبهات از دیگر اهداف عالیه این همایش‌ها است.

وی تصریح کرد: در همین راستا در سال جدید کنگره‌های بین‌المللی و ملی بزرگداشت حضرت محمد هلال بن‌علی(ع) در شهرستان آران و بیدگل و حضرت بی‌بی‌حکیمه خاتون در گچساران در دستور کار قرار گرفت.

معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه بیان کرد: این کنگره‌ها با رویکرد ترویجی و هنری، فرصتی مغتنم برای شناخت هرچه بیشتر امامزادگان و ظرفیت آستان های مقدس ایشان است.

شرف‌خانی معتقد است برگزاری کنگره‌ها در راستای شناخت هرچه بهتر امامزادگان و برکتی گشوده برای مسئولان و مردم بوده تا حداکثر بهره را از فرصت ایجاد شده ببرند.

وی یادآور شد: آستان مقدس حضرت محمد هلال بن علی(ع) در شهرستان آران و بیدگل شمالی‌ترین نقطه استان اصفهان و یکصد کیلومتری شهر مقدس قم و شش کیلومتری کاشان واقع و کنگره بین‌المللی این کنگره نیز با برنامه‌ریزی‌های صورت گرفته در ستور کار است.


معاون فرهنگی سازمان اوقاف و امور خیریه ادامه داد: در ادامه کارهای فرهنگی در جوار بقاع متبرکه تاکنون تعداد 112 کتابخانه دیجیتال در جوار بقاع متبرکه ایجاد کرده‌ایم.اکنون در جوار بقاع متبرکه در کل کشور تعداد 800 کتابخانه استاندارد وجود دارد.یکی از کارهای بزرگ دیگر این است که در کنار چهار هزار بقاع متبرکه کتابخانه قفسه‌باز ایجاد کنیم که هر ساله تعداد 500 کتابخانه از این دست ایجاد خواهد شد.

شرف‌خانی به سایر اقدامات فرهنگی اوقاف در جوار بقاع متبرکه در سراسر کشور اشاره کرد و با بیان این که عزم جدی اوقاف برای راه‌اندازی مراکز فرهنگی و قرآنی در این اماکن است، تصریح کرد: اکنون در تعداد دو هزار و 400 بقعه چنین مراکزی راه‌اندازی شده است.

وی به نام‌گذاری روز پنجم ذی‌القعده هر سال به نام مبارک امام‌زادگان و برگزاری برنامه‌های مختلف در این روز اشاره کرد و گفت: از سال گذشته این کار را آغاز کرده‌ایم و در سال‌های آینده با جدیت در این روز فعالیت‌های فرهنگی اثرگذار خواهیم داشت.

این مسئول با بیان اینکه قصد داریم برای امام‌زادگان کنگره‌ برگزار کنیم از برگزاری کنگره ملی بی‌بی‌حکیمه (س)‌ به عنوان یکی از این اقدامات نام برد و گفت: در آینده نزدیک نیز کنگره حضرت هلال‌ابن‌علی در آران و بیدگل کاشان برگزار می‌شود.


برچسب‌ها: وقف
[ شنبه دهم آبان 1393 ] [ 7:53 ] [ حسن خسروي ]

توصیه های ایمنی به منظور پیشگیری از حوادث گاز گرفتگی با منواکسید کربن :

 

گاز منو اكسید كربن بی‌رنگ و بی‌بو بوده كه بر اثر احتراق ناقص تولید می‌شود به طوری كه بخاری، آبگرمكن، شومینه و اجاق گازها به علت سیستم تهویه نامناسب (دودكش) عامل مسمومیت با گاز CO می‌شود.

اصول ایمنی و پیشگیری از گاز گرفتگی و مسمومیت با منواکسید کربن

كنترل و انسداد منافذ مسیر دودكش قبل از راه اندازی بخاری بهترین راه پیشگیری از بروز حوادث مسمومیت به شمار می‌رود و دقت و توجه به داغ بودن دودكش نیز بهترین آزمایش سلامت دودكش است. همچنین داشتن كلاهك مخصوص برای دودكش در پشت بام‌ها برای جلوگیری از عدم بروز خاموشی بخاری و به دنبال آن انتشار گاز اهمیت بالایی دارد. فراموش نکنید استفاده از وسایل گرمایشی استاندارد در پیشگیری از این مسمومیت از اهمیت بالایی برخوردار است و بخاری‌های بدون دودكش به هیچ عنوان از تولید گاز CO جلوگیری نمی‌كند. پیشگیری از مسمومیت با گاز CO بسیار ساده است:

۱- استفاده از وسایل گرمایشی استاندارد در پیشگیری از این مسمومیت از اهمیت بالایی برخوردار است و بخاری‌های بدون دودكش به هیچ عنوان از تولید گاز CO جلوگیری نمی‌كند. 
۲- كنترل و انسداد منافذ مسیر دودكش قبل از راه اندازی بخاری بهترین راه پیشگیری از بروز حوادث مسمومیت به شمار می‌رود.

۳- دقت و توجه به داغ بودن دودكش نیز بهترین آزمایش سلامت دودكش است. اگر لوله دودكش بخاری شما سرد است دلیل آن خارج نشدن محصولات احتراق و گازهای سمی ازدودكش است دراین صورت باید ضمن رفع نقص، به طور موقت با بازكردن قسمتی ازدر یا پنجره تهویه در محیط ایجاد نمائید.

۴- همچنین داشتن كلاهك مخصوص برای دودكش در پشت بام‌ها برای جلوگیری از عدم بروز خاموشی بخاری و به دنبال آن انتشار گاز اهمیت بالایی دارد. 
۵- رنگ شعله بخاری و وسایل پخت و پز باید آبی باشد، و چنانچه رنگ شعله قرمز، زرد و یا نارنجی باشد، حتما نقص در سوخت رسانی و كمبود اكسیژن در محیط است كه سریعا باید تعمیر و سوخت رسانی شود. اگر رنگ شعله بخاری آبی نباشد ممكن است هوای كافی به بخاری نرسیده و تولید گاز منواكسید كربن کند. 

۶- در صورت استفاده از وسایل گرمایشی مانند بخاری و شومینه، نباید تمامی روزنه‌های جریان هوا در منزل و به ویژه اتاق خواب مسدود شود.

۷- از نصب آبگرمكن در حمام، روشن كردن شعله‌هایاجاق گاز در آشپزخانه جهت گرم نگه داشتن محیط داخل خانه، جدا خودداری كرد.

۸- لوله شومینه مشترک برای چند واحد در صورت کوچک بودن سایز مجرای خروجی و لوله کشی آن باعث برگشت دود از شومینه روشن طبقات پایین به داخل آپارتمان در شومینه خاموش طبقات بالاتر می‌گردد.

9- انتهای كلیه دودكش‌ها باید حداقل یك متر از سطح بام و حداقل یك متر از دیوار جانبی بام فاصله داشته و دارای كلاهك مخصوص (به شكل H) باشد.
10- دودكش و اتصالات آن باید از جنس مقاوم و بدون هیچگونه منفذ یا نشتی در سرتاسر آن باشد و به كارگیری لوله‌های آكاردئونی آلومینیومی مجاز نیست.
1۱- شیب لوله‌های افقی درداخل واحدها باید مثبت و روبه بالا و ارتفاع عمودی لوله دربیرون حداقل سه برابر طول افقی آن باشد.
۱۲- قطر لوله دودكش باید مساوی یا بزرگتر از قطر لوله خروجی دستگاه گازسوز باشد.
۱۳- اگر فضای خود را با شوفاژ و سیستم حرارت مركزی گرم می‌كنید درزبندی و بستن منافذ به منظور جلوگیری ازاتلاف حرارتی بلاملانع می‌باشد.
۱۴- درصورتیكه از بخاری‌های گازسوز به منظور گرمایش محیط استفاده می‌كنید حتما مختصری تهویه از طریق درب یا پنجره در فضا ایجاد نمائید و از درزبندی و بستن كامل منافذ خودداری كنید.
۱۵- از قراردادن لوله خروجی بخاری به داخل ظرف آب جدا خودداری كنید.
۱۶- از به كار بردن وسایل گرمایشی بدون نصب دودكش و یا دارای نقص در دودكش جدا خودداری كنید.
۱۷- آب گرمكن‌های دیواری گازی اگر به مدت طولانی روشن باشند خطرناك می‌شوند.
۱۸- به كارگیری آب گرمكن‌های دیواری درفضاهای بسته یا مكان‌های فاقد جریان هوا، مجاز نیست.
۱۹- هر وسیله گازسوز باید دارای یك دودكش مستقل و منتهی به فضای بیرون باشد.
۲۰- سرتاسر مسیر دودكش‌ها را به منظور اطمینان از هدایت مناسب محصولات احتراق به فضای بیرون كنترل و اطمینان حاصل کنید.

۲۱- هیچگاه کباب‌پز یا منقل را درون خانه، گاراژ یا محوطه بسته استفاده نکنید.

۲۲- هیچگاه از چراغ یا بخاری نفتی یا گازی که فاقد دودکش است، درون خانه، به خصوص هنگام خواب استفاده نکنید.

۲۳- درون خانه، به خصوص در محل خواب‌تان دستگاه هشدار مونوکسید کربن نصب کنید.

۲۴- تعمیر وسایل گرمایشی توسط افراد غیر مجرب و بی‌تجربه و یا نصب آنها توسط افراد خانواده باعث ایجاد خطر می‌شود

علائم مسمومیت با گاز منواکسید کربن

علائم مسمومیت با منواکسید کربن می‌تواند طیف وسیعی از علائم را شامل شود که در بیماری‌های مختلفی دیده می‌شود. متاسفانه بسیاری از این علائم شبیه به علائم سرماخوردگی است و اکثر افراد فکر می‌کنند به دلیل سردی هوا دچار سرماخوردگی شده‌اند؛ سعی در خوابیدن می‌کنند. ابتلای تمام افراد خانواده به علایمی شبیه به آنفلوآنزا، بروز مسمومیت در افراد را نشان می‌دهد.

۱- سردرد  ۲- ضعف جسمانی  ۳- سرگیجه و بی‌قراری  ۴-  تهوع و استفراغ  ۵- خمیازه كشیدن بیش از حد  ۶- كاهش دید از علایم عمومی مسمومیت‌ها هستند.  ۷- حالت خواب آلودگی شدید، كسلی، خستگی و كاهش قدرت عضلانی از جمله علایم اولیه مسمومیت در افراد به شمار می‌روند. چنانچه افراد در این مرحله متوجه چنین علایمی شدند، با خارج شدن از فضای آلوده می‌توانند از پیشرفت مسمومیت پیشگیری كنند.

علائم مراحل پایانی و نزدیک به مرگ

كبودی دست، دور لب‌ها و نوك انگشتان از علایم پایانی مسمومیت با گاز CO به شمار می‌روند كه در نهایت فرد دچار تنگی نفس شده و فوت می‌كند.

گروه‌های  در معرض خطر : تمامی افراد در معرض خطر قرار دارند ولی كودكان، زنان باردار و سالمندان جزو گروه آسیب‌پذیر و در معرض خطر بیشتری با منواكسید كربن هستند و علایم مسمومیت در آنها سریع و با شدت بیشتری ایجاد می‌شود. همچنین غلظت گاز منواكسید كربن در فضای اتاق در ایجاد مسمومیت بسیار موثر است.

چگونگی برخورد با افراد مسموم شده با گاز منواکسید کربن

۱- فرد مسموم را  از محیط آلوده به هوای آزاد منتقل کنید.  ۲- یقه پیراهن و كمربند و لباس‌های تنگ افراد مسموم را باز کنید.  ۳- درصورت امکان اكسیژن دهی به فرد مسموم شده  ۴- باز نگه داشتن راه‌های هوایی و تماس با اورژانس ۱۱۵ در مراحل بعدی درمانی باید مورد توجه قرار گیرد. به یاد داشته باشید که خارج كردن افراد مصدوم از محیط آلوده و قرار گرفتن در محیط باز از مهمترین اقدامات پیشگیرانه محسوب می‌شود.

 

گردآوری: گروه سلامت سیمرغ

www.seemorgh.com/health

منبع: پزشکان بدون مرز


برچسب‌ها: سیاسی, اجتماعی
[ شنبه دهم آبان 1393 ] [ 7:51 ] [ حسن خسروي ]
رئیس سازمان اوقاف : 5 هزار دانشجو در دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم تحصیل می کنند

نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با بیان اینکه دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم دارای 22 دانشکده در سراسر کشور هستند ، گفت : در مجموع 5 هزار دانشجو در این دانشگاه در حال تحصیل اند.

 

به گزارش روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه ، حجت الاسلام و المسلمین محمدی ، نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه در نشست پایش فعالیت های قرآنی سازمان اوقاف از سوی شورای توسعه فرهنگ قرآنی ، ضمن تسلیت ایام سوگواری امام حسین (ع) اظهارداشت : فعالیت های قرآنی سازمان اوقاف در سه عرصه تعلیم و تربیت و پژوهش های قرآنی ، برگزاری مسابقات قرآنی و آموزش حفظ قرآن کریم دسته بندی می شود.
وی با اشاره به اینکه در زمینه تعلیم و پژوهش دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم وابسته به سازمان اوقاف و امور خیریه با 22 دانشکده در سراسر کشور فعال است ، گفت : 5 هزار دانشجو با احتساب دانشجویان گذشته در این دانشگاه تحصیل می کنند که از زمان ریاست دکتر عابدی در این دانشگاه تحولات بسیار خوبی صورت گرفته و هیات علمی های شاخصی نیز جذب شده است.
حجت الاسلام محمدی هیات علمی را رکن اصلی دانشگاه برشمرد گفت : اگر هیات علمی یک دانشگاه خوب و برجسته باشد ، دانشگاه اصلاح خواهد شد و دانشگاه علوم و معرف قرآن کریم در زمینه اصلاح متون علمی و پژوهش و تحقیق بویژه با برگزاری همایش پژوهش های قرآنی در مسابقات بین المللی قرآن کریم فعال است.
رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه برگزاری و اجرای مسابقات قرآنی در سطوح کشوری و بین المللی را دومین رسالت قرآنی این سازمان معرفی و تصریح کرد : سازمان اوقاف مسابقات بین المللی را در سطح داخلی از مراحل شهرستانی ، استانی و کشوری برگزار می کند که سال 88 ، 35 هزار نفر و در سال 89 ، 50 هزار نفر در این مسابقات شرکت کردند اما این رقم در سال گذشته به یک میلیون و 400 هزار نفر افزایش یافت.
وی با بیان اینکه مسابقات قرآنی در رشته های مختلف حفظ ، قرائت ، ترتیل و مفاهیم قرآن کریم برگزار می شود ، افزود : یقینا در زمینه فعالیت های دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم و مسابقات قرآنی تا نقطه مطلوب فاصله داریم.
حجت الاسلام محمدی تربیت حافظان قرآن را سومین حوزه فعالیت های قرآنی اوقاف توصیف کرد و افزود : این فعالیت در سازمان اوقاف بی سابقه است ، در راستای مطالبه مقام معظم رهبری در سال 90 مبنی بر تربیت 10 تا 15 میلیون حافظ قرآن در کشور ، سازمان اوقاف در مشهد مقدس به معظم له تعهد داد که طی 4 سال ، یک میلون حافظ قرآن را تربیت کند.
نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه اضافه کرد : تربیت حافظان طی سه سال گذشته به خوبی پیش رفته و حافظان قرآن در سطوح یک جزء ، 5 جزء ، 10 جزء ، حفظ کل ، حفظ موضوعی و ... تربیت شده اند
وی با استقبال از برنامه پایش و رصد فعالیت های قرآنی از سوی شورای توسعه فرهنگ قرآن تصریح کرد : انتظار نداریم در گزارش نهایی همه امور را مثبت و یا منفی ارزیابی کنید، بلکه انتظار داریم همه نقاط ضعف و قوت را رصد کنید و گزارش دهید.
حجت الاسلام محمدی در پایان با اشاره به اینکه اگر مبدع این طرح حجت الاسلام و المسلمین حمید محمدی ، دبیر شورای فرهنگ توسعه قرآنی است باید از وی قدردانی کرد ، افزود : باید در تمام حوزه ها و امور دستگاههای بالادستی نظارت کنند و نقاط مثبت را تقدیر کنند و نقاط ضعف را نیز تذکر دهند.


برچسب‌ها: وقف
[ چهارشنبه هفتم آبان 1393 ] [ 7:12 ] [ حسن خسروي ]

هوشمند سفیدی ،همچنان پیشگام روابط عمومی.

دهمین سمپوزیوم بین المللی روابط عمومی در سالن همایش برج میلاد تهران برگزار شد. هوشمند سفیدی همچون گذشته پیشگام عرصه روابط عمومی است . چرا که سعی کرده بدور از حاشیه های بوروکراسی اداری حاکم ، با تیمی منسجم و فعال امور روابط عمومی را در حد بضاعت خویش دنبال نماید . بارها گفته ام : همین که هوشمند سفیدی و مهدی باقریان و امیر عباس تقی پور بدون وابستگی به دولت و خود جوش و علاقه مند موضوع روابط عمومی در این مملکت را دنبال مینمایند حقیقتا بایستی بدانها مدال شجاعت و خدمت و افتخار داد .


برچسب‌ها: روابط عمومی و ارتباطات
[ چهارشنبه هفتم آبان 1393 ] [ 7:10 ] [ حسن خسروي ]

برگی از دفتر تاریخ 4

طفل شش ماهه تبسم نکند پس چه کند. آنکه بر مرگ زند خنده ، علی اصغر توست .

امام حسین (ع) خطاب به دشمن فرمود : ان لم ترحمونی فارحموا هذا الطفل – طفل رضیع . رباب ، دختر امرء القیس ، همسر امام حسین (ع) و مادر علی اصغر و سکینه است . میگویند ایشان تا یک سال بعد از شهادت امام حسین زنده بود و از غصه مرد و بعد از امام حسین زیر سایه نمیرفت . (برگرفته از کتاب در کربلا چه گذشت . نوشته مرحوم شیخ عباس قمی صفحه 419 ).

یکی از اقدامات شرم آور و خلاف دموکراسی معاویه ، تغییر خلافت به سلطنت یا به عبارتی موروثی کردن خلافت بود که در اواخر عمر خود ، پسرش یزید را جانشین خویش کرد و به عنوان خلیفه مسلمین بر گزید و معرفی کرد . معاویه در زمان فتح مکه و در سال هشتم هجری مسلمان شد .

ابو بکر از سال 11 هجری قمری بعد از واقعه غدیر خم و انجام کودتا بر علیه امام علی علیه السلام خلیفه شد         ( حدود 3 سال ) . عمر از سال 13 هجری قمری تا 23 هجری قمری خلیفه بود    ( حدود 10 سال  ) . عثمان در سال 24 هجری قمری خلیفه شد.

پیامبر اکرم(ص) فرمودند : ابو جهل ، فرعون امت من است .

یهودیان از قدیم الایام و حتی زمان حیات پیامبر اکرم ، اهل سوداگری و معامله و تجارت بوده اند . یزید در سال 64 هجری قمری مکه را محاصره و خانه خدا را خراب کرد و آنرا آتش زد .

جنگ جمل سال 36 هجری قمری بود که طلحه و زبیر آنرا به راه انداختند . جنگ صفین سال 37 هجری قمری و جنگ نهروان در سال 39 هجری قمری اتفاق افتاد .

شمر : شمر بن ذی الجوشن ضبابی کلابی . نام او شرحبیل و کنیه اش ابوالسابغه است . از روسای قبیله هوازن و مردی شجاع بود ( مقتول به سال 66 هجری قمری ) . شمر ، بدنش بیماری پیسی داشت ، بدقیافه و یک چشم بوده و به سختی راه میرفته است .در جنگ صفین در لشگر امام علی حضور داشت . سپس در کوفه اقامت کرد و به روایت حدیث پرداخت . در واقعه کربلا شرکت داشت و در شمار قاتلان امام حسین در آمد . عبید الله او را با سر امام حسین به شام نزد یزید فرستاد . سپس وی به کوفه برگشت . چون مختار بن ابو عبیده ثقفی قیام کرد و شمر از کوفه بیرون رفت ،‌مختار غلام خود را با گروهی به طلب او فرستاد . شمر غلام مختار را بکشت و به کلتانیه از قرای خوزستان ( بین سوس و صیمره ) رفت . جمعی از سپاهیان مختار به سرکردگی ابو عمره به جنگ او رفتند . شمر در این نبرد کشته شد و تن او را نزد سگها افکندند . ( لغت نامه دهخدا – صفحه 14459 ).


برچسب‌ها: مذهبی
[ سه شنبه ششم آبان 1393 ] [ 6:34 ] [ حسن خسروي ]
رئیس سازمان اوقاف: پیام عاشورا ایستادگی در مقابل ظلم در هر زمان است


 

به گزارش روابط عمومي سازمان اوقاف و امور خيريه ، حجت‌الاسلام والمسلمين "علی محمدی "در بازدید از قرارگاه سيد‌الشهدا (ع) كه به مناسبت اجرای طرح بصيرت عاشورايی برپا شده است مهمترین رسالت سازمان اوقاف و امور خیریه را اقامه صحیح عزاداری اباعبدالله الحسین علیه السلام عنوان كرد و افزود: بايد با تبيين پیام‌های واقعی عاشورا و امام حسین علیه السلام شكوه و عظمت قيام كربلا تبيين شود.
رئيس سازمان اوقاف كشور از امامزادگان به عنوان نعمت‌هايي که از ذریه امام حسین(ع) هستند ياد كرد وبا یادآوری لزوم آمادگي ظاهری وباطنی امامزادگان برای برپايی مجالس عزای سیدالشهدا(ع) در ماه محرم تصریح کرد: مبارزه با ظلم و جور پیام اباعبدالحسین الحسین علیه السلام براي همه دوران‌ها است.
وي با اشاره به اينكه يكي از تکالیف شرعی سازمان اوقاف و امور خيريه، اجرای نیت واقفیني است که اموال خود را برای حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام ‌ وقف کرده اند افزود: ما بايد نیت واقف را در قید زمان و مکان به نحو صحیح اجرا کنیم و از آن نتیجه صحیح بگیریم.
نماينده ولي فقيه و رئيس سازمان اوقاف و امور خيريه كشور با بيان اينكه مهمترین و بزرگترین نیت موقوفات ما نیت امام حسین علیه السلام است گفت: باید مهمترین اقدام ما در سطح کشور توجه به اين نيت بوده و آثار و بركات آن بروز و ظهور داشته باشد.
وي بر ارتقا کمی و کیفی برنامه‌ها در ماه محرم تاكيد كرد و گفت: ما بايد پیام عاشورا و امام حسین علیه السلام را از کنار عواید موقوفات امام حسین علیه السلام به گوش مردم برسانیم.
حجت‌الاسلام والمسلمين علي محمدي با اشاره به اينكه نيت واقفان حفظ اقامه عزاداري اباعبدالله الحسین علیه السلام بوده است و این مسئله نشان از عمق محبت به امام حسین علیه السلام است متذکر شد: در دوران رضاخان كه تلاش مي‌شد عزاداري‌ها تعطيل شود مردم فهیم و آگاه ایران در سراسر کشور با وقف اموال خود به اعلام كردند كه از جان و مال خود مي‌گذرند تا در مقابل ظلم بایستند و این یک حرکت سیاسی است که مردم انجام دادند و پیام عاشورا این است که در مقابل ظلم و ظالم در هر زمان بایستید.
وي با اشاره به اينكه بايد در مجالس عزاي حسيني سخنان به روز گفته شود تصريح كرد: امام حسین علیه السلام وقتی وارد کربلا شد این جمله را فرمودند کسی سلطان ظالم را ببیند و با او همراهی کند با او در جهنم است و مثل آن است.
وي با اشاره به این سخن امام خمینی(ره) كه فرمودند عاشورا را زنده نگه بدارید گفت: زماني که پرچم امام حسین علیه السلام با شور و شوق برافراشته نگاه داشته شود به مملکت آسیب نخواهد رسید.
حجت‌الاسلام والمسلمين محمدي با اشاره به اينكه امامزادگان بسياري براي زنده نگه داشته قیام امام حسین علیه السلام به شهادت رسيدند تصريح كرد: فلسفه حضور امامزادگان این است که در جامعه خود این قیام زنده بماند.
وي از امامزادگان به عنوان نعمت‌هايي که از ذریه امام حسین علیه السلام هستند ياد كرد و گفت: بايد امامزادگان برای پذیرایی از عزاداران امام حسین علیه السلام آمادگی ظاهری و باطنی كامل داشته و کانون‌های پرفروغ و پرشوری در سراسر کشور باشند.
رئيس سازمان اوقاف و امور خيريه كشور با اشاره به اينكه اجرای نیت امام حسین علیه السلام یک روح حسینی می‌خواهد گفت: بايد در مجالس عزای حسينی به شعار و شعور توجه شده و معرفت و بصیرت مردم افزايش يابد.
وي با اشاره به اينكه اگر ما لبیک یا حسین مي‌گوييم باید بعد از آن لبیک یا خامنه‌ای گفته شود اضافه كرد: ما باید با پرچم امام حسین علیه السلام و با نام امام حسین علیه السلام وقف را مطرح کنیم چون بزرگترین نیت ما در کل کشور نیات مربوط به عزاداری امام حسین علیه السلام است و ما با این پرچم وقف را در جامعه اطلاع رسانی کنیم.
حجت‌الاسلام والمسلمين محمدی با اشاره به اينكه عاشورا و عزاداری اباعبدالله الحسین علیه السلام بايد با مسائل روز گره بخورد، اظهار كرد: بايد در مجالس محرم بگوييم امام خمینی (ره) چرا قیام کردند و فلسفه قیام چه بود و امام خمینی(ره) در زماني جانش را وقف کرد که هیچ کس جرات حرف زدن در مقابل طاغوت را نداشت. بايد وقايع محرم فیضه بازگو شده و ياد و نام شهداي انقلاب اسلامی زنده نگه داشته شود.


برچسب‌ها: وقف
[ دوشنبه پنجم آبان 1393 ] [ 7:53 ] [ حسن خسروي ]

پریشب از اتوبان شهید محلاتی رد میشدم. قسمتی از اتوبان محلاتی روبروی پارک بسیج شهرداری عملیات عمرانی انجام میدهدو بسته است . بعد تعدادی از این بشکه های زرد رنگ ترافیکی هم گذاشته بودند و دور آنها هم نوار کشی شده بود که مثلا مردم متوجه باشند و خطری نباشد. یک نیسان آمد که بار آن دو تا طبل بزرگ برای هیات بود به اندازه قد من . سریع نگه داشت و بعد پیاده شدند و یکی از این بشکه های بیت المال مربوط به شهرداری را یواشکی و سریع برداشتند و انداخت عقب نیسا ن و الفرار... فکر کنم اینها این بشکه را برای هیات میخواستند که مثلا  قسمتی از راه را ببندند و خلاصه خدمتی به امام حسین بنمایند . ؟!؟!؟!؟ بله دزدی برای امام حسین . دزدی برای هیات . دزدی برای رضای خدا . ما خیلی از کارهای خلافمون با نیت قربه الی الله است و  ما اساسا خیلی باحالیم . مثلا چراغ قرمز را رد میکنیم میگیم علی الله توکل بر خدا انشائ الله که افسره نمیبینه . خلاف میکنیم قربه الی الله . آهای مردم امام حسین مال دزدی نمیخواد مواظب باشید آهای مردم با پول دزدی و نادرست و حرام خرجی و نذری ندهید امام حسین راضی نیست . آهای مردم اینقدر شبهای محرم بساط چایی و چایی خوردن راه نیاندازید این ضد فلسفه تشنگی امام حسین است . چای را در خانه تان بخورید . چشمتان روز بد نبیند دیشب نیم ساعت توی ترافیک اطراف چهارراه سیروس بودم .که چی شده ؟ آخه جلوتر داشتند آش نذری میدادند . آهای مردم شما حق نداری خیابان را ببندید و آش نذری بدهید آهای مردم شما حق ندارید خیابان و کوچه راببندید و چای به مردم بدهید اینها همه حق الناس است مگر شما مسلمان نیستید  ؟ عزاداری که به پیراهن مشکی نیست به معرفت است به آگاهی است . طرف اسم هیاتشانرا گذاشته دیوانگان امام حسین . اتفاقا امام حسین احتیاج به افراد عاقل دارد امام حسین دیوانه میخواهد چکارکند ؟ امام حسین را دیوانگان کشتند چون عقلشان را بکار نبستند و از مسیر حق منحرف شدند . آهای مردم مواظب دینتان باشید . آهای مردم مواظب آخرتتان باشید . آهای مردم به زن و بچه همدیگر رحم کنیم . نبش پارک بسیج ابتدای بلوار ابوذر شمال یک حسینیه ای درست کرده اند به نام قتلگاه . جلوی این حسینیه بساط چای برپا کرده اند و دقیقا باعث ترافیک شدید برای مردم شده اند . چه کسی باید جلوی اینها را بگیرد که سد عن سبیل الله نکنند . آقا جان من چای برای چه به مردم میدهی . چای میخواهی بدهی داخل حسینیه  داخل هیات چرا راه مردم را میبندی . اگر هم حرف حق بزنی یک برچسبی اینها دارند به نام ضد ولایت فقیه . سریع برچسب میزنند که اه به امام حسین توهین کردی ؟ به رهبر توهین کردی ؟ ای ضد ولایت فقیه . خلاصه حالا بیا و جمعش کن . طرف رفت دزدی . مردم دنبالش کردند . دزد هم افتاد توی جمعیت و گفت : دزد را بگیرید .  اتفاقا ضد ولایت فقیه کسی است که راه مردم را ببندد. ضد ولایت فقیه کسی است که تصرف در اموال عمومی کند . خیابان اموال عمومی است کوچه اموال عمومی است شما حق نداری خیابان را ببندید و تکیه برای امام حسین برپا کنید . شما حق ندارید به اسم امام حسین کار مورد علاقه خود را بکنید . اینها ضد ولایت فقیه است . برق شهر را میدزدند که پول برق ندهند بعد برای هیات پروژکتور روشن میکنند تا صبح . خدایا به داد ما برس .


برچسب‌ها: سیاسی, اجتماعی
[ دوشنبه پنجم آبان 1393 ] [ 7:44 ] [ حسن خسروي ]

برگی از دفتر تاریخ 3

ادیان رایج در شبه جزیره عربستان قبل از اسلام به ترتیب پیروان :

1- بت پرستی 2- مسیحیت 3- یهودی 4- آیین حنیف ( ابراهیمی ) .

قصی بن کلاب : قصی ، اصل هفتم قریش است . وی در میان قریش مردی بزرگ بود . او کلیدهای کعبه را از خزاعه گرفت و از او دو قبیله منشعب شدند . قبیله نخست قبیله بنو عبد الدار و قبیله دوم قبیله بنو عبد العزی .

( لغت نامه دهخدا صفحه 17617 ).

از میان دشمنان پیامبر اکرم ( ص ) چند نفر بودند که از همه کینه توزتر و سرسخت تر بودند :

1- نضربن حارث که ادعا میکرد کلام وحی ، افسانه های کهن است .

2- ولید بن مغیره که میگفت پیامبر اکرم ، جادو گر است .

3- عاص بن وائل که میگفت : پیامبر اکرم ابتر ( مقطوع النسل ) است .

4- ابوجهل که مدام پیامبر را آزار میداد .

5- ابولهب که میگفت : پیامبر دروغگوست . ( برگرفته از کتاب تاریخ دوره دبیرستان )

روایت شده از پیامبر اکرم ( ص ) که فرمودند : اولین کسی که سنت مرا تغییر میدهد ، مردی است از بنی امیه به نام یزید .

 خلافت امویان از سال 41 هجری قمری تا سال 132 هجری قمری به مدت 91 سال بوده است . و بعد از آن خلافت خلفای عباسی شروع شد که نخستین خلیفه آن ، ابوالعباس سفاح بود که در کوفه به خلافت نشست که همزمان با ایام زندگانی و امامت حضرت امام جعفر صادق علیه السلام بوده است . عبید الله بن زیاد ، لکنت زبان داشته و زود عصبانی میشده و اگر با کسی دشمن میشد زود او را میکشت و اهل خوش گذرانی بوده است .

هند جگر خوار ، زن ابوسفیان ، مادر معاویه ، مادر بزرگ یزید( یزیدبن معاویه بن ابی سفیان )  و دختر عتبه است ( عتبه ابن ربیعه ) از قبیله بنی عبدالدار . هند ، زنی زبان باز ، خبیث و خطر ناک بوده  و در جنگ احد با یک عده از زنها جمع  شدند و به مردان روحیه میدادند ، برایشان شعر می خواندند ، کف می زدند و دف میزدند و... یک قطعه شعر داشتند ( خطاب به مردان ) که میگفتند : نحن بنات طارق ( ما دختران طارق هستیم ) نمشی علی النمارق  ( روی فرشهای گرانبها راه میرویم ) ان تقبلوا نعانق ( اگر پیروز شوید ، میتوانید با ما همبستر شوید ) او تدبروا نفارق ( اگر فرار کنید ( پشت به دشمن کنید ) ، از شما جدا میشویم) . دشمنان اسلام بخصوص هند جگر خوار کینه پیامبر و علی علیه السلام و حمزه را در دل داشتند . چون پدر و برادر و عموی هند  در جنگ بدر کشته شده بودند . برادرش بدست امام علی علیه السلام ، پدرش بدست عبیده بن حارث و عمویش بدست حضرت حمزه سید الشهداء . هند جگر خوار همان زنی است که در جنگ احد ، وقتی حضرت حمزه سید الشهداء (عموی پیامبر) به شهادت رسید بالای سر بدن حمزه آمد و با شکافتن سینه ایشان دل و جگر حمزه را در آورده و به دندان گرفت و شادی میکرد. در جنگهای صدر اسلام بخاطر اینکه زنان نمیتوانستند مستقیما در معرکه جنگ حضور داشته باشند به کار پشتیبانی و تدارکات و تشویق مردان و جمع آوری غنائم می پرداختند . این زنان وقتی که بر بالین کشته های طرف مقابل حاضر میشدند آنها را مثله کرده ( اعضای بدن کشته ها را میبریدند و قطعه قطعه میکردند) و با آنها برای خود گوشواره و گردن بند و لوازم زینتی درست کرده و بر این اقدام خود فخر و مباهات مینمودند .

در سال 66 هجری قمری ، در ماجرای قیام مختار ، عبید الله بن زیاد ، عمر بن سعد ، شمر بن ذی الجوشن و سنان ابن انس کشته شدند

زیاد بن ابیه پسر زنی بنام سمیه است و در سال 53 هجری قمری از دنیا رفت . عبید الله بن زیاد بن ابیه در سال 60 هجری قمری حاکم کوفه و یزید حاکم شام بوده و 28 سال سن داشته است . مادر زیاد بن ابیه سمیه و مادر عبید الله بن زیاد ، مرجانه است .

ام سلمه همسر پیامبر در سال 61 هجری قمری از دنیا رفت .


برچسب‌ها: مذهبی
[ دوشنبه پنجم آبان 1393 ] [ 7:14 ] [ حسن خسروي ]

فرازهایی از زندگانی پیشوای سوم شیعیان، حضرت امام حسین علیه السلام

حضرت امام حسین (ع) در روز سوم شعبان سال چهارم ه.ق از پدر و مادری معصوم به نام حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه (س) در شهر مدینه متولد شدند. پیامبر گرامی اسلام (ص) در گوشهای این مولود خجسته اذان و اقامه گفتند و برای آن حضرت، گوسفندی را عقیقه کردند و نام مولود را حسین گذاشتند. ماجرای شفا یافتن فُطرس که فرشته ای از ملائکه آسمانی است در زمان ولادت امام حسین (ع) رخ داد. بدین ترتیب که به واسطه مالیدن بال خود بر قنداقه مقدس ابا عبدالله الحسین (ع) بال و پر از دست رفته خویش را بازیافت و مجدداً به سوی عرش پرواز کرد و در بین راه بر خود می بالید و ندا سر می داد که من آزاد شده حسین بن علی (ع) هستم. حضرت امام حسین (ع) حدوداً یک سال بعد از برادر خویش امام حسن (ع) دیده به جهان گشودند و کلمه حسین اسم مصغر حسن یعنی حسن کوچک می باشد. پیامبر اسلام (ص) علاقه بسیاری به این دو بزرگوار داشتند و در جایی فرمودند که: حسن و حسین ، سید و سرور جوانان اهل بهشت هستند و دیگر اینکه حسن و حسین (ع) امام هستند چه قیام کنند و چه قیام ننمایند. امام حسین (ع) در ایام جوانی با یکی از دختران یزدگرد سوم (آخرین پادشاه ساسانی) بنام شهربانو ازدواج نمود و حاصل این پیوند مبارک فرزندی بنام سجاد (ع) است که پیشوای چهارم شیعیان می باشند. امام حسین (ع) در تمامی عرصه ها یار و یاور پدر گرامی خویش بودند و در جنگهای جمل، صفّین و نهروان نیز شرکت فعال و مقتدرانه ای داشتند. حضرت امام حسن (ع) بعد از شهادت پدر بزرگوارشان حضرت علی (ع)، مدت 10 سال امامت و حدود 6 ماه خلافت کردند و در این ایام ، امام حسین (ع) همواره یاوری صدیق و ثابت قدم برای برادر خویش بودند. در عصر خلافت معاویه پسر ابوسفیان، امام حسین (ع) بارها و بارها از حریم نبوی و آیین و دستورات اسلام ناب محمدی (ص) حمایت و دفاع نمودند و مبارزات و حق طلبیهای ایشان سرآغاز نهضت عظیم عاشورا شد. لازم به ذکر است که 3 عامل مهم در تکوین نهضت و قیام امام حسین (ع) نقش داشته اند: 1- بیعت نکردن با حکام ظلم و جور 2- گردآوری نیروها برای تشکیل حکومت مبتنی بر دستورات اسلام 3- امر به معروف و نهی از منکر که این مورد اخیر بیشتر مورد توجه بوده است. گاندی، رهبر اخلاقی و مصلح استعمارشکن هندوستان که در سال 1948 میلادی ترور شد درباره امام حسین می گوید «من، برای مردم هند چیز تازه ای نیاوردم ...، اگر بخواهیم هند را نجات دهیم واجب است همان راهی را بپیمائیم که حسین بن علی پیمود». همچنین محمد علی جناح، آزادی خواه مشهور پاکستانی می گوید: «هیچ نمونه ای از شجاعت بهتر از آنکه امام حسین از لحاظ فداکاری و نترسی نشان داد، در عالم پیدا نمی شود». اکثر مردم کوفه در زمان خلافت حضرت علی (ع) شیعه بودند ولی بعد از شهادت آن حضرت و در عصر خلافت معاویه کم کم شیعیان مورد تارومار و آزار قرار گرفتند و در واقع قاتلین امام حسین شیعیان کوفه نبودند بلکه ترکیبی از خوارج و مرتدین و منافقین و عزل شدگان حکومت علی (ع) و فراریان حکومت امام حسن (ع) و مزدبگیران غیر عرب بودند. امام حسین (ع) تعداد 10 فرزند داشتند که شش نفر پسر و چهار تن از آنان دختر بوده اند و به عنوان نمونه می توان به: 1- حضرت علی بن الحسین (امام سجاد (ع)) از مادری بنام شهربانو 2- علی بن الحسین (حضرت علی اکبر) از مادری بنام لیلی 3- عبدالله (علی اصغر) از مادری بنام رباب اشاره نمود. سرانجام، امام حسین (ع) حدوداً 50 سال بعد از رحلت پدر بزرگ خود (حضرت محمد (ص)) ، در روز دهم محرم (عاشورا) سال 61 هجری قمری در سن 57 سالگی در سرزمین کربلا و در راه اعتلای کلمه حق و آزادگی، استقامت و استواری دین پیامبر اسلام و امر به معروف و نهی از منکر شربت شهادت نوشیدند و مرقد مطهرشان در شهر کربلا قرار دارد. از سخنان گهربار امام حسین (ع) است که می فرمایند: 1- من برای اصلاح امور جدم خارج شده و می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم. 2- گریه از خوف خدا، مایه نجات از آتش است. 3- هرگز در غیاب برادر دینی خود سخنی نگو ، جز آن سخنی را که دوست داری او در غیاب تو بگوید. منبع : زندگی نامه چهارده معصوم(ع) نوشته محمدی اشتهاردی.

 


برچسب‌ها: زندگی نامه چهارده معصوم, ع
[ یکشنبه چهارم آبان 1393 ] [ 7:56 ] [ حسن خسروي ]

برگی از دفتر تاریخ 2

سکینه دختر امام حسین (ع) میگوید : روز چهارم که در شام بودیم خوابی دیدم . دیدم که پنج اسب با پیرامونی از نور می آیند و بر هر کدام فرد بزرگواری سوار است . و فرشتگان گرد آنها را گرفته اند و کنیزی بهشتی همراه آنهاست . سواران گذشتند و آن کنیز نزد من آمد و گفت ای سکینه ، جدت بر تو سلام میرساند گفتم : بر رسول خدا سلام . تو کیستی ؟ گفت : یکی از کنیزان بهشتم . گفتم : اینان کیستند ؟ سوار بر اسب گفت : اول آدم صفوه الله دوم ابراهیم خلیل الله سوم موسی کلیم الله چهارم عیسی روح الله . گفتم : آنکه دست بر ریش دارد و افتان و خیزان است کیست ؟ گفت : او رسول خداست . گفتم کجا میرفتند ؟ گفت نزد پدرت ، حسین . (از کتاب در کربلا چه گذشت ؟ )

دوازده محرم سرهای شهدای  کربلا را فرستادند به سوی  شام ( دمشق ) . و سرها روز اول صفر وارد آنجا شد . یعنی این سرهای مبارک حدود هفده روز در راه بوده اند از کوفه تا شام .

به یکی از یاران و نزدیکان عمر بن سعد گفتند : وای بر تو . ذریه رسول خدا را کشتید ؟ آن فرد گفت : خاموش باش . اگر آنچه را دیدیم تو دیده بودی ، آنچه ما کردیم تو هم میکردی . چون آنها ( یاران حسین ) پهلوانانی دست به شمشیر مانند نره شیر بر ما یورش کردند و پهلوانان مارا از چپ و راست به خاک میانداختند و خود را به سوی مرگ پرتاب میکردند . نه امان نامه قبول میکردند ، نه مال و پول میخواستند نه مقام . اگر ساعتی آنها را آزاد میگذاشتیم همه قشون ما را میکشتند . ما با این شرایط باید چه میکردیم ؟ (از کتاب در کربلا چه گذشت ؟ )

1 ـ فاصله راه مکه تا کربلا حدود 1400 کیلومتر است و امام حسین(ع) این مسافت را در 23 روز (  از هشتم ذی حجه تا دوم محرم)  پیموده است. بنابراین کاروان حسینی روزانه حدود60 کیلومتر در کوه و بیابان راه میرفتند تا به کربلا رسیدند .

- فاصله كربلا تا نجف اشرف: 78 كيلومتر است و فاصله نجف تا کوفه حدود 12 کیلومتر است و بنابراین فاصله کربلا تا کوفه حدود 90کیلومتر میباشد . - فاصله كربلا تا حله: 45 كيلومتر  

- فاصله کربلا تا کاظمين حدوداً 80 کيلومتر . فاصله نجف تا بغداد 160 کيلومتر 

- فاصله كربلا تا آرامگاه حر: 7 كيلومتر فاصله بغداد تا سامرا  124 کيلومتر 

ـ در زمان امام حسین ،کوفه شهری نو بنیاد با عمری پنجاه ساله بود که مردم آن، از مناطق دیگر به آنجا آمده بودند. بیشتر آنها نیروهای نظامی بودند که درآمدشان حقوق سالانه ای بود که اول هر سال از بیت المال میگرفتند و اول سال قمری هم محرم بود. در این وضعیت بود که عبیدالله ابن زیاد گفت: «هر کس به جنگ حسین(ع) نرود، حقوق سالانه اش امسال پرداخت نمیشود و حقوقش از بیت المال قطع میشود و هرکس به جنگ حسین(ع) برود، افزون بر حقوق سالانه، پاداش فراوان و اضافه کاری ویژه ای میگیرد.»

- اشخاص موثق مي گويند مسافت کوفه تا شام را طي سه روز به راحتي مي توان پيمود.
- در تابلوي بين شهري وزارت راه سوريه نوشته شده: دمشق - بغداد 500 کيلومتر.
از بغداد تا کوفه نيز حدود 150 کيلومتر و از بغداد تا کربلا حدود 80 کيلومتر مي باشد.
محدث قمي مي گويد: « روز هشتم، يزيد اهل بيت را روانه کرد.»
با توجه به ورود اهل بيت (ع) در روز اول صفر و فاصله ده روزه کوفه به شام ( چنان که سيد اعتراف دارد) رسيدن اهل بيت (ع) به کربلا را در بيستم صفر به آساني مي توان تصديق و باور کرد. چون حدود دوازده روز مي شود.
- امام حسين (ع)، فاصله 470 کيلومتري مدينه و مکه را پنج روزه پيمودند ( تقريبا روزانه 90 کيلومتر) در نتيجه مسافت شام تا کربلا را که حدود 570 کيلومتر است، طي هفت روز به راحتي مي توان پيمود. و مسافت شام تا کوفه را به طور عادي هشت روزه مي توان طي کرد.
- سرعت شتر در بيابان به دوازده کيلومتردر ساعت ميرسد.


برچسب‌ها: مذهبی
[ یکشنبه چهارم آبان 1393 ] [ 7:53 ] [ حسن خسروي ]

برگی از دفتر تاریخ : ماه محرم ، امام حسین (ع) ، عاشورا ، کربلا

شخصی به یزید گفت که : ای یزید ، نصاری ( یاران حضرت عیسی ( ع ) ) ، خاک پای سم یک خر را که معتقد بودند حضرت عیسی برآن سوار شده است را ، عزیز و محترم می شمرند در حالی که شما پسر دختر پیامبر دین خود را کشتید ؟ وای بر شما .( از کتاب در کربلا چه گذشت ؟ )

عمربن سعد تا ظهر روز 11 محرم در کربلا ماند و کشتگان لشگر خود را جمع کرد و برآنها نماز خواند و به خاک سپرد و بدن امام حسین (ع) و یارانش همچنان در بیابان باقی ماند .

وقتی که کاروان اسیران حسینی را در کوفه می گرداندند ، عده ای از مردم که فهمیده بودند خاندان رسول الله را در شهر آورده اند ناراحت شده و گریه میکردند . امام سجاد ( ع ) فرمودند که اگر برای ما گریه میکنید پس چرا پدرم و خاندانش را کشتید ؟ از کتاب در کربلا چه گذشت ؟

مالک ابن انس میگوید : من خودم دیدم که عبید الله بن زیاد با چوب دستی خویش به دندانهای سفید حسین ( ع ) میزد و میگفت : حسین ! چه دندانهایی داری ؟ مالک گفت : خودم میدانم که این لبها و دندانهایی را که تو چوب میزنی ، رسول خدا بوسیده است .

عبید الله بن زیاد ، سر امام حسین ( ع) را روی دو پای خود گذاشت که ناگهان قطره خونی از سر مبارک امام حسین روی پای عبید الله چکید و از لباسش هم گذشت و به پای عبید الله نفوذ کرد و پایش سوراخ شد و هر چه کردند خوب نشد و جای آن بوی بسیار بدی میداد بطوری که عبید الله همواره با خود مشک داشت تا بوی آن دیگران را اذیت نکند . از کتاب در کربلا چه گذشت ؟ . صفحه 523


برچسب‌ها: مذهبی
[ شنبه سوم آبان 1393 ] [ 11:30 ] [ حسن خسروي ]
سخنگوی سازمان اوقاف و امور خیریه گفت : تجمع بزرگ «لبیک یا حسین» همزمان با روز دوم محرم مصادف با5 آبان ماه در امامزادگان شاخص سراسر کشور برگزار می شود.

 

به گزارش روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه ، حسن ربیعی ، مدیرکل حوزه ریاست ، روابط عمومی و امور بین الملل سازمان اوقاف و امور خیریه ، با اشاره به ویژه برنامه روز دوم ماه محرم در قالب اجرای طرح سوگواره بصیرت عاشورایی گفت : در روز دوم محرم مصادف با 5 آبان تجمعات چند هزار نفری عزاداران حسینی در امامزادگان شاخص مراکز استان ها با شعار «لبیک یا حسین» برگزار می شود که این تجمع همزمان با ورود کاروان حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) به صحرای کربلا آغاز می شود.
سخنگوی سازمان اوقاف و امور خیریه ادامه داد: این تجمع، لبیک عملی عزاداران حسینی با آرمان های بزرگ قیام امام حسین (ع) است و در این مراسم برنامه های ویژه ای مانند قرائت قرآن توسط قاریان برجسته ، سخنرانی سخنرانان شاخص و مدیحه سرایی مداحان اهل بیت (ع) برگزار می شود.
وی با اشاره به اینکه این برنامه در سراسر کشور و در امامزادگان شاخص هر استان برگزار می شود ، افزود : این مراسم در استان تهران در دو امامزاده علی اکبر چیذر با سخنرانی حجت الاسلام علوی تهرانی و مداحی حاج محمود کریمی و در امامزاده عبدالله در 30 متری جی با سخنرانی حجت الاسلام قدیریان برگزار می شود.


برچسب‌ها: وقف
[ شنبه سوم آبان 1393 ] [ 11:27 ] [ حسن خسروي ]
          مطالب قدیمی‌تر >>

.: Weblog Themes By Pichak :.

درباره وبلاگ

حسن خسروي هستم
دوست دارم با اهل دانش و فهم
گفتگو و درد دل كنم.
كه از ديو و دد ملولم و
انسانم آرزوست . همین
KHOSRAVI100@YAHOO.COM
09122174383
لینک های مفید

Can't find file


Check ad-count file (displayad.inc) exists
Check file with links (linkcode.inc) exists
Check directory (/home3/pichak/public_html/p/links/6/) is correct